一 逆俗生存

逆俗生存

遇友人，为其遁入空门而吃惊，究其因，是想摆脱陷入世俗与理想间冲突的煎熬。

放眼望去，不乏“俗不可耐、俗不可医”“庸俗到连自己都瞧不起自己”的感叹，其实他们的内心并不甘于此；也有随俗浮沉的淡定者，甘于“白丁俗客、凡夫俗子、凡桃俗李”的坦然；自然也有像友人那样逃离尘俗而避世绝俗或遗世绝俗者；还有不少愤世嫉俗，呼吁革风易俗的愤青；更有期待移风易俗、匡时济俗的变革者；也有不时会爆出惊世骇俗的“异类”。

“世俗”，一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。提到世俗，就算目不识丁，大家也顷刻心领神会。当你想问题、办事情以及处理生活中的琐事喜欢从众、按照别人一样的套路进行，那么你就世俗了。

其实，世俗是人类生活秩序的来源之一，所谓约定俗成，入国问俗，入乡随俗；世俗也是低成本生活的一种选择，如阿时趋俗，安于故俗，从俗就简。人们的生活自然会受世俗影响，即习俗移性；当然也以自己的行为不断为世俗的发展做出贡献，常因未能免俗而固化之，或因伤风败俗而破坏之。其实，时移俗易，世俗处在一个不断的演化过程中，如时下“世扰俗乱，改俗迁风”之势猛烈。世俗是人类社会的必需品，不可小觑，但不可其极，俗到极点，若把世俗手腕耍弄得太过分，会由世俗走向卑鄙、无耻、市侩，人们一定会厌恶得咬牙切齿。

任何身份、任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗，这是人的自由和权利。顺势从俗容易，而且成本低，有市场；但超凡脱俗则可能别有风景，甚至引领风气，占据未来制高点，播种或塑造新的世俗。正是基于此，若想这边风景独好，不妨试试“逆俗”生活。

屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的，被当时的人称疯子。但他反而振振有词地说出“众人皆醉我独醒”的“疯话”。陶渊明也不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。在当时政治环境下，与世俗无缘的陶渊明做出这样的决定有他的追求，可能还算理智，后人似不应指责他消极避世。做出超凡脱俗的举动，往往是不为深陷俗世中人深刻理解的，代价也是很大的。尽管如此，但后人在由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨的同时，也可体会到他们对时世趋势的远见和美好社会的向往。从中也可见“逆俗”的不易，还可深深体会到坚持理性、独立判断和追求理想的艰难与可敬。因此不难理解，能够大胆地做出超凡脱俗举动的人实在难能可贵，在现实社会里不可能太多。

逆俗，不是反俗，只是跳跃出常规思维或行为惯性，前瞻地探索新的思维和行为模式，甚至常常反向思维。逆俗者非常清醒时下的俗和势，但更看重未来的势和生存力，也许会以眼下的困难甚至损失换取未来或更长期的发展。

逆俗，不是无视今日之利，而是更关注未来趋势，更看重明日之利，更珍视可持续发展的事业模式，特别是在意未来的发展空间。

逆俗，常会逆潮流，乐意改变，推动革新；逆俗者离不开独立思想，自由意志，敢于孤独；所以，他们易鹤立鸡群，特立独行，不仅孤独，还常须坚持和抗争，愿意献身进步，甚至被看成现代版的堂吉诃德。大凡逆俗者不仅需要见识，更需要胆识和智慧，甚至需要一定的资源和条件准备。

逆俗者容易创新，因为真正的创造大都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。他们不因害怕被误解而放弃行动，不会停下前进的脚步去等待理解。创新需要想象力，但不同想象方式会影响创新的方向，国人惯于用已知现象刻画未知形态，这样的想象总逃不脱已知概念，很难创造没见过的东西。真正的想象力应是一种不靠已知物象征的过程，如“真有超光速粒子的世界会怎么样？”这种概念上超凡脱俗、无参考系的想象更易于发明和创造。一位德国青年认为，中国人对“创造”的理解有问题：“我经常听到有人在看到一个完全创造出来的画或者文章时说，‘这是乱画的’或者‘乱写的’。其实，只有知识逻辑以外的动作或语言才能发挥知识以外的才能，像计划经济限制能动性一样，有计划的教育约束创造性。”遗憾的是我们太难跳出世俗的束缚了！

时下中国，要想成就些事，常需要逆俗，需要智慧坚持和持续突破，方有可能以卓越成效赢得生存空间，甚或引领未来趋势。

（发表于《管理学家》2013年第10期主编寄语，有改动）