七部

至《七部》之稱，更爲後起，始見於孟法師《玉緯七部目録》。孟法師，疑南朝人。

按上引《道教義樞》，孟法師《玉緯七部經書目》，列於宋陸修静、梁陶弘景二目之間，故疑孟法師亦南朝人。按唐·王懸河《三洞珠囊》卷九《老子爲帝師品》有孟智周法師《老子經通題目》。不知上述孟法師即孟智周法師否？

《三洞珠囊》卷二《勑追召道士品》引《道學傳》第十二卷云：“孟智周，梁武帝時人。多所該通。梁静惠王撫臨神忮，請智周講。光宅寺僧法雲來赴，發講，法雲淵解獨步，甚相凌忽，及交往復盛其辭辯。智周敷釋焕然，僧衆歎伏之也。”唐·王懸河《上清道類事相》卷一《仙觀品》引《道學傳》：“孟智周，丹陽建業人也。宋朝於崇虚館講説《十方懺文》。”唐·杜光庭《道德真經廣聖義序》云：“梁道士孟智周，號小孟，注五卷。”故智周一生，自宋以及梁，略與陶弘景同時。唐·釋法琳《辯正論》卷八：《道德玄義》三十三卷，孟智周修撰。《隋志》子部道家：《老子義疏》五卷，孟智周私記。《舊唐志》子録道家類：《老子義疏》四卷，孟智周撰。《新唐志》子録道家類、《通志略》諸子類道家云五卷。

《七部》者，《三洞》、《四輔》也。《四輔》者，《太玄》輔《洞真》，《太平》輔《洞玄》，《太清》輔《洞神》，《正一》通貫總成《七部》也。

前據《雲笈七籤》卷三《道教本始部·道教三洞宗元》。按《正一經》次第與上述不同：“一者《洞神部》，二者《洞玄部》，三者《洞真部》，四者《太清部》，五者《太平部》，六者《太玄部》，七者《正一部》。”見《道教義樞》卷二《七部義》。

《太玄部》者，老子《五千文》以下諸經也。《太平部》者，《太平經》也。《太清部》者，金丹諸經也。《正一部》者，《正一經》也。

《道教義樞》七部義引《正一經圖科戒品》云：“《太清經》輔《洞神部》，金丹以下仙品。（按收金丹、黄白、仙藥、導引、氣法、養生諸書。）《太平經》輔《洞玄部》，《甲乙十部》（按即干吉《太平經》，見後。）以下真業。《太玄經》輔《洞真部》，《五千文》已下聖業。《正一法文》宗《道德》，崇《三洞》，遍陳三乘。《太平經》云：輔者，父也。今言《三太》輔《三洞》者，取其事用相資，成生觀解，若父之能生也。衆生鈍劣，聞深教不解，更須開説翼成，方能顯悟，即是扶贊之義也。”按《四輔》除去《正一部》，謂之《三太》。

（按《雲笈七籤》卷六）《三洞經教部》有《三洞》、《七部》，本《道教義樞》卷三《三洞義》、《七部義》，但較爲詳盡。

《混元聖紀》卷二述十二部云“一者，《三洞》本文”，是狹義之《三洞經》，僅指本文而言。

《道門經法相承次序》卷下云：“七部經：正一部三卷，太平部四卷，太清部三十六卷，洞玄部五十一卷，洞真部一百五十一卷，太玄部一百三十五卷，洞神部。”（按此七部經中，以正一部爲首，僅三卷。太平部僅四卷。洞神部無卷數，列於末位。洞真部與太玄部卷數最多，三洞與四輔雜列。又卷上稱“三洞尊文，七部玄教。”《道藏闕經目録》卷下著録“太清經六十二卷”。）

《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》前有序曰：“凡五百十二條，儀範八章，分爲三卷，題曰《三洞奉道科戒》。”是又稱《三洞奉道科戒》。今本析爲六卷。唐玄宗時奉敕撰《一切道經音義妙門由起》引其文，故此書已於唐代行世。其卷二《寫經品》曰：“夫經皆須作藏。有二種，一者總藏，二者别藏。總藏者《三洞》、《四輔》同作一藏，上下或左右前後，作重級，各安題目，《三洞寶經藏》。别藏者，《三洞》、《四輔》，各作一藏。”據此，《三洞》可以總括《七部》。