道藏源流考(新修订版)
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王欽若領校道藏

大中祥符初年,真宗盡以祕閣道書太清寶藴(按謂亳州太清宫《道藏》。)出降於餘杭郡,俾知郡樞密直學士戚綸、漕運使陳堯佐,選道士冲素大師朱益謙、馮德之等,專其修較。又命司徒王欽若總統其事,俾成藏而進之。於是依照舊目刊補:凡《洞真部》六百二十卷,《洞玄部》一千一十三卷,《洞神部》一百七十二卷,《太玄部》一千四百七卷,《太平部》一百九十二卷,《太清部》五百七十六卷,《正一部》三百七十卷,合爲新録,凡四千三百五十九卷。(較徐鉉所校《道藏》,增六百餘卷。)又撰篇目上獻,賜名《寶文統録》。

前據《雲笈七籤·序》及《文獻通考》卷二百二十四引《宋三朝國史志》。

南宋道士謝守灝編《混元聖紀》卷九:“大中祥符二年己酉,詔左右街選道士十人校定道藏經典。至三年,又令崇文院集館閣官僚詳校,(按此説與前説不同。)命宰臣王欽若總領之。”“欽若沿舊三洞四輔經目增補,凡四千三百五十九卷。撰成篇目上進,賜名《寶文統録》。帝親製序(序略)。”《洞霄圖志》卷五:“馮德之,字幾道,河南人。少習儒業,書無不讀,京師號馮萬卷。不慕聲利,棄家入道,被旨住杭州洞霄宫。時公卿皆以詩餞行。宋真宗鋭意玄教,盡以祕閣道書,出降餘杭郡,俾知郡戚綸、漕使陳堯佐,選先生及冲素大師朱益謙等脩校,成藏以進,號曰《雲笈七籤》。”按《雲笈七籤》非《道藏》,乃張君房所纂。《洞霄圖志》之言非是。又按是文,馮德之住餘杭大滌山洞霄宫,故馮德之、朱益謙當在此道宫中修校《道藏》,而祕閣道書太清寶藴亦出降於餘杭郡也。又據前引《混元聖紀》,大中祥符二年三年已兩詔校定道藏經典,其後又出降道書於餘杭郡,選朱馮二道士修校。故《宋史·真宗本紀》云大中祥符九年三月己酉,王欽若上《寶文統録》。蓋又經朱馮二道士修校,延至大中祥符九年,始得撰成篇目上進也。

《宋史·王欽若傳》云:“欽若自以深達道教,多所建明,領校道書,凡增六百餘卷。”《佛祖統紀》卷四十四云:大中祥符中,“選道士十人校《道藏經》。舊録三千三百三十七卷,欽若詳定,增六百二十卷,賜名《寶文統録》,御製序以冠之”。此舊録當指徐鉉等所校定《道藏目録》。《茅山志》卷二十五宋仁宗慶曆二年晏殊撰《茅山五雲觀記》:“公(謂王欽若。)又以混元(即老子。)之法,有助亨會,函笈所藴,源流實繁。欣逢盛明,用得論次。迺復選通達其學者,校讎而辨正焉。名山洞室之藏,金簡玉文之萃,多所刊定,迄無譌謬。”《混元聖紀》卷九云:“欽若以《道德經》、《陰符經》乃老君、聖祖所述,(按老君即老子,宋代聖祖,即黄帝。《無上黄籙大齋立成儀》卷十五:“唐以李姓出於老子,故祖老子。本朝以趙姓出於黄帝,遂加尊號,築景靈宫以事之。州郡天慶觀,率立聖祖殿,其禮至嚴。”)請自《四輔部》陞于《洞真部》。初,詔道釋經互相毁訾者削去之。欽若言《老子化胡經》乃古聖遺跡,不可削除。詔從之。”

今道藏《道德經》誤入《洞神部》玉訣類。按《混元聖紀》卷九謂宋·王欽若以《道德經》乃老君所述,遂自《四輔部》陞於《洞真部》。據此,欽若實未嘗深達道教也。

《通志略》諸子類道家有:《三洞四輔部經目録》七卷,王欽若等撰;(按此當即《寶文統録》。)《宋朝明道宫道藏目録》六卷;《洞玄部道經目録》一卷;《太真部道經目録》二卷;《洞神部道經目録》一卷;《道藏經目》七卷。《祕目》史類目録:《道門藏經目》一卷;《道經目録》一卷。又子類道書:王欽若等撰《三洞四輔部經目》七卷,(按此當即《寶文統録》。)《道藏經目》七卷。(闕。)《道藏闕經目録》卷上:《衆經目録》。