2 情绪的四个比喻

常明和黎芳同在一所学校当老师，常明比黎芳要年长许多。这天两个人坐在一起聊天，黎芳询问常明业余时间都喜欢做什么事情。常明回答说：“钓鱼。只要有时间，我都会去钓鱼。”黎芳感兴趣地追问道：“您都是一个人去吗？是去鱼塘还是湖边？”常明回答说：“大多数时候都是自己去湖边野钓，有时也会和其他钓友一起去。”黎芳兴奋地说：“那下次您再去钓鱼时，能否带我一同去？”常明爽快地回答道：“当然可以。”

半个月之后，黎芳如约来到了常明家中，和他一同前去钓鱼。当来到鱼塘之后，常明将钓鱼要领向黎芳讲授了一番，之后便独自坐在旁边，静静地等待鱼儿上钩。

一个小时、两个小时过去了，黎芳终于忍不住对常明说：“我们在同一个鱼塘，使用相同的鱼饵，距离又这么近，为什么您每隔一会儿就会有鱼上钩，而我直到现在也没有钓到一条鱼呢？”

常明微微一笑说：“你仔细回想一下自己钓鱼时的情形，再认真观察我钓鱼时的姿态。”黎芳一头雾水地坐在旁边苦思冥想，一个小时过后，她仍哭丧着脸说：“我确实是按照您教我的步骤钓鱼的，好像没有什么不一样啊。”

常明放下手中的鱼竿说：“问题不在于钓鱼的方法和技巧，而在于情绪。你看到每一次鱼饵扔下去却没有鱼儿上钩时，便开始焦躁、烦乱、坐立不安，时不时动一下鱼竿或者发出一两声叹息，这样会很容易将鱼儿吓跑。而我只是静静地守候着，心情平静，鱼儿根本就感觉不到我的存在，自然更容易咬我的鱼饵上钩。”

从某种程度上来讲，情绪准确反映了个体在当下的心态。要想充分利用情绪的力量，首先需要我们认识、了解它。如果不了解自己的情绪，就很容易被情绪所操控，影响个人的发展而毫不自知。比如，在钓鱼过程中因为焦躁不安而导致鱼儿不上钩的黎芳。

心理学家迈耶依据个体观察和处理自己情绪的不同方式，将人们面对自我情绪的表现分为自我觉知型、难以自拔型和逆来顺受型。其中，自我觉知型的人通常能够实现对自我情绪的有效管理；而难以自拔型的人最容易被消极、负面的情绪所操控，呈现多变、反复无常的情绪特征，精神极易崩溃。

具体来讲，要想准确地了解自己的情绪，就需要个体在产生负面情绪之后，能够静下心来仔细观察自己的情绪，诚实地面对自己正在经历的一切心理感受，进而分辨其中哪种情绪才是真正对自己产生主要影响的情绪。比如，我为什么会产生这样的情绪？我允许自己产生这样的情绪吗？如果不允许，为什么？

只有与自我情绪进行对话之后，才能更好地帮助我们对情绪进行疏通。

有一个女人，在生活中很容易因为一些鸡毛蒜皮的小事而生气。一直以来，她都知道自己这样不好。

这天，她终于鼓足勇气找到隐居于深山的一位高僧，请求其为自己讲禅布道、开悟心性。了解其来意之后，高僧二话不说将女人关进一间禅房中，上锁离去。女人在房间里忍不住破口大骂。

过一会儿，高僧回来了，女人请求高僧放自己出去。高僧仍然坐于院中，一言不发。半天过去了，女人渐渐转为沉默。此时，高僧来到房门外询问道：“现在你还感觉生气和愤怒吗？”女人冷漠地说：“我现在只生自己的气，发什么神经来到这里遭这种罪。”高僧摇摇头说：“你连自己都不肯原谅，我又如何能够帮助你恢复平静？”

一段时间之后，高僧再次过来问：“现在你还生气吗？”女人回答道：“不生气了。”高僧说：“为什么？”女人沉默以对。高僧言道：“你的气只是被埋藏在心中，并没有完全散去。”于是再次径自离去。

当高僧第三次来到房门前，不等高僧问话，女人便慌忙说：“我现在真的不生气了。因为不值得气，没什么好生气的。”高僧笑笑说：“不值得气，这说明你心中还是在生气。”

夜色如墨，高僧终于将房门打开。女人问：“现在您能够告诉我，究竟什么是气吗？”高僧端起桌上的一杯水，将其全部倾倒于地面之上，转身离开。女人望着地上已经渗透入地缝之中、消散得毫无踪影的茶水，终得顿悟。

当我们能够如这个女人一样，了解和接纳自己的情绪时，情绪对我们所造成的困扰也就消失了一大半。情绪正如生活中的指向标，我们通过情绪可以更好地了解自我以及所处的现实环境，进而让生活变得更加和谐美好。基于此，香港某机构的副总干事李兆康先生曾将情绪形象地比喻为“保安系统”“发电机”“编织的彩毯”和“化学反应”。

其中，“保安系统”指的是当我们感受到身边人或事的威胁时，情绪会对个体发出相应的警示信号，提醒我们提高警惕，采取相应措施进行自我保护。

“发电机”则是指积极情绪能够为个体提供生活能量，激发个体的激情与活力，使个体拥有一个美好的人生。但同时也需要注意一些负面、消极的情绪对个体生命的损耗和阻碍。

“编织的彩毯”是指生活中选择哪种情绪，其实全由个体自己决定。如果个体能够宽容地接纳各种积极和消极情绪，并能够将其自然地编织在一起，生活必定也如彩毯一般鲜艳夺目。

所谓“化学反应”，则主要指人际交往中，不同情绪之间的碰撞是难以避免的，而这些碰撞可能会激发灿烂的火花，也可能会出现消极的后果。