书中的哲理在太阳——我观刘明武的文化研究

太阳在天上！自从地球上有了人类，人类就从来没有离开过太阳。

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”山间之四时，实际上是由天上的太阳决定的。

太阳决定四时，决定风霜雨雪。但是，关于太阳与人文，太阳与中医，太阳与音律，太阳与数理化，太阳与第一部书、第一张图的母源关系，知者甚少。

这个少有人关心、过问的文化命题，却是刘明武先生多年来着力最多、最令其夜不能寐的一个文化命题。

一、两部作品一个心愿

《太阳与中医》与《太阳与人文》这两部学术著作是对称对应的姊妹篇，是刘明武以太阳历为依据论述文化的新作。我知道，刘明武撰写这两部普及性著作，其目的之一是为了完成思想家、教育家、文化学者敢峰（方玄初）先生的一个心愿。

2004年2月份，《中华读书报》连续三个版面隆重推出刘明武先生重新认识中华文化的反思性文章《读书读出的几个困惑》。清代后期的中华民族为什么东也挨打，西也挨打，泱泱中华俨然成了殖民者大棒下的受气包！清末至民国及“五四”时期，整个学界对此进行了几十年的反思，最初的结论是：器不如人；最后的结论是：文化不如人。文化落后，是挨打的真正原因。面对这个结论，刘明武的困惑是：中华民族曾经出现过两种状态，一是遥遥领先于世界，一是东也敢打，西也敢打。同一个文化为什么会孕育出中华民族两种截然相反的状态？面对先进与落后截然相反的状态，能否换一个角度思考，即中华民族落后挨打的真正原因在于文化的失传与变质。用形象的说法是，先进的中华民族是条龙，落后的中华民族是条虫。龙有龙文化，虫有虫文化；真正的中华文化孕育出的是龙，变质的文化孕育出的是虫。这篇文章被人民网、新华网、光明网、北京大学、浙江大学等众多网站转载，也被著名的文化思想和教育家、北京景山学校的开创者、北京市社会科学院老院长敢峰先生发现。敢峰先生在其主持的《教育世纪》上，连续3年期期发表刘明武追根溯源的文章，无论是5万字的长文，还是7万字的长文，大都刊发在头条位置。这在杂志史上，也不多见。

年近90岁的敢峰先生，希望刘明武写文化的普及文章：“《三国志》是真的，有几个人知道呢？《三国演义》是故事，不是家喻户晓吗？”那次见面，在敢峰先生家里，我也在场。敢峰先生劝刘明武多出来讲讲，还用一句“清高岂能济世”激励他。刘明武当时答应，在《易经》和《黄帝内经》两部经典导读完成后，就开始写普及文章。

告别时，敢峰先生送出家门，送出楼门，送出大门（这是他的为人之道）；刘明武向敢峰先生深深鞠躬，敢峰先生鞠躬还礼——当时我看到了刘明武眼中的泪花；我想，一定是前辈对他的厚望感动了他。

刘明武的《换个方法读内经》（《黄帝内经导读》）出版之后已经重印四次；《换个方法读易经》已经完成，以天文历法解读河图洛书、太极八卦，是这部书的核心所在。刘明武自己不急于出版，不停地修改，希望能拿出一部对得起先贤，揭示人文真谛的作品。

两部经典导读完成之后，刘明武兑现诺言，开始了《太阳与中医》和《太阳与人文》的写作。

二、与众不同的思路

书中的哲理，书外的太阳。书中的哲理源于书外的太阳。刘明武这一新颖的结论，源于其新颖的思路。

 

——有！为什么有？

——有！有从何处来？

 

这是刘明武追根溯源的思路。2018年6月15日端午节前夕，刘明武发给我一个邮件，说他刚刚看了一个以色列拍摄的短片《小国为什么会强大》，解说者把以色列的成功归功于教育，教育的成功奥秘有四：一是坚定不移的质疑；二是不知疲倦的追问；三是时时事事的创新；四是失败之后重新再来。他觉得，这四点吻合于中华元文化。我回复他说：“这四点正是你多年在中国文化研究中一贯的求索精神。”

刘明武是地质工程师，所以他才能说出地质学中的一个原则：找到矿以后，一定要追问成矿之因，一定要追问矿从何处来。有此矿必有此因，见此矿必求此因；刘明武把地质学中的优秀思路与方法引入文化研究，并开始了“有从何而来”的系列追溯：

 

——有阴阳，阴阳从何而来？

——有五行，五行从何而来？

——有四时，四时从何而来？

——有八卦，八卦从何而来？

——有洛书，洛书从何而来？

——有河图，河图从何而来？

——有天道，天道从何而来？

——具有常青意义的成语与格言从何而来？

 

书中—地下—山里—天文，这是刘明武追根溯源的四大阶段。

看书，是第一步。第一步，是必须的。有问题，书中并没有答案，等地下文物的出土，这是第二步。第二步，是被动的，也是无奈的。地下没有，到山里看看，这是第三步。第三步是主动的。所谓山里，就是边陲的兄弟民族。走进这一步，他主要是受纳西族保存中原古乐的启示。保存了古乐，有没有保存更深邃的文化呢？还有一个源于孔夫子的理论启示，即“天子失官，学在四夷”。中原华夏丢失的文化，可以在南蛮北狄东夷西戎找回来。舜，东夷人；文王，西夷人。四夷之夷，既出圣人，又出文化。刘明武，这位地质工程师进深山，果然找到了“大矿”。

湘西苗族保留的太阳历，可以完美精确地解释阴阳；贵州彝族保留的十月太阳历，可以完美地解释洛书；贵州彝族保留的以十二月太阳历为基础的阴阳合历，可以完美地解释河图；贵州水族保留的连山易可以用太阳历的八节完美精确地解释八卦。

阴阳第一源头在太阳，五行的唯一源头在太阳，八卦表达的是太阳历的八节，洛书表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月阴阳合历。太阳历，可以解答一系列千古难题。太阳历，可以将彝族、苗族、水族几个民族的文化与中原华夏文化完美地统一在一起。书外的太阳，书中的阴阳，人文之源在天文，首先在太阳。

节令发源于太阳！没有太阳历区分出的节令，就绝对不会有人工粮食。没有粮食，绝对不会有中华文明。中华文明的源头不在文字而在太阳历。天文学是人类第一学，历法是人类第一法。太阳历，一可以合理地解释中华文明的起源，二可以合理地解释中华文明的根基。

为表达太阳历，中华先贤创造出了形象与抽象的岩画。

为表达太阳历，中华先贤创造出了形象与抽象的陶画。

为表达太阳历，中华先贤创造出了形象与抽象的玉器画、铜器画、金器画。

为表达太阳历，中华先贤创造出了第一部书——洛书。

为表达太阳历为基础的阴阳合历，中华先贤创造出了第一张图——河图。

为表达太阳历八节，中华先贤创造出了八卦。

为表达太阳历，中华先贤创造出了四则运算的算术，创造出了整数、分数、小数。

为表达太阳历，中华先贤创造出了直角三角形、平面两维坐标、立体三维坐标与四维坐标。

为描述太阳回归，中华先贤创造出了具有常青意义的太极图。

为描述太阳回归，中华先贤创造出了具有常青意义的成语与格言，如“寒极生热，热极生寒”“阳极生阴，阴极生阳”，再如“物极必反”“否极泰来”“终则有始”“原始反终”“如环无端”“满招损，谦受益”，等等。

与太阳历相伴而生的是音律学。五音六律，全部源于太阳历。

在世界范围内，天文学是人类第一学，历法是人类第一法。在中华大地上，天文学既是第一学，又是母亲学；历法既是第一法，又是母亲法。因为人文、医学、音律、算术、法律、度量衡，都是从天文历法出发的，首先是从太阳历出发的。人文的根本在太阳！医学的根本在太阳！这是几个民族文化的共同结论，也是刘明武四步追溯所得出的结论。

根植于太阳的中华元文化，赢得了世界的敬重。

全世界采用的十二平均律，源于中国，源于中华先贤制定的太阳历。

计算机采用的机械化算法，源于中国，源于中华先贤制定的太阳历。

法国数学家、传教士、汉学家白晋（Joachim Bouvet,1656—1730），高度评价阴阳，将阴阳视为所有科学的原理。

美国科学院院士、物理学家惠勒（John Archibald Wheeler,1911—2008）的书中，太极图出现在第一页。

惠勒说，丹麦量子物理学家、丹麦皇家科学院院士玻尔（Niels Henrik David Bohr, 1885—1962）一看到太极图，立刻认定完美的阴阳和合是并协原理的先河。

几千年前的太极图，赢得了当代人的尊重，是不是跨越了时间？中华大地上的创造，赢得了太平洋对岸的敬重，是不是跨越了空间？

源于太阳的文化，可以超越时间，可以超越空间，具有常青意义。

发展与毁灭并行，西方后现代学派如此批评现代化。今后的路怎么走？日本山口大学提出了从天文历法再出发的“东亚历法与现代化”。东亚历法并不是出于东亚，而是出于我泱泱中华。东亚、东北亚、东南亚所采用的历法，都是我中华先贤制定的太阳历。“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”是颛顼时代“载时以象天，治气以教化”的教化范围。只要天上的太阳还在，根植于太阳的文化就不会过时。

刘明武的思路新颖！没有重复别人！

三、发现与交往

地质学家要善于发现地下宝藏，作为学术杂志的编辑，应当善于发现学术的价值。从20世纪90年代至今，从《中国文化研究》到《汉学研究》，我为何几乎年年编发刘明武的文章呢？因为我发现他的研究里蕴藏着一般人尚未想到的学术含量和价值。

《汉学研究》有个“国学特稿”栏目，究其起始之因，很大程度缘于他投来的独特而新颖的文章。他的文章不是“汉学”，但它属于“国学”，“国学”与“汉学”是一根藤上的两个瓜，虽然一个是“东瓜”一个是“西瓜”，但是，它们的基因有着极近姻亲关联。我不愿舍弃独具个性的学术佳作，于是就有了这个栏目，并进而将其扩大，专门发表学术创新及名家大家的文章，以求得到国内学者和国外汉学家的呼应与关注。

他研究太阳历的文章，绝大部分发在《汉学研究》上。他的文章，总而言之，是太阳历研究；细而言之，是太阳与人文关系的研究，是太阳与中医关系的研究，以及太阳与天气、天灾关系的研究。《汉学研究》2014年春夏卷，开篇三题全是刘明武研究太阳历的文章：《太阳历：中华文化的活水之源》《太阳历：人文与百科的共同基础》《太阳历：当代重大问题解答的钥匙》。

研究天气，研究天灾，不能忘记太阳。太阳决定天气，太阳也决定天灾。《汉学研究》2014年秋冬卷，开篇栏目《国学特稿》头条是刘明武、刘源合作的《三线四点下的天气与天灾》。

刘明武以太阳历为基础研究法律起源、文学起源的文章，虽然不是我编发的，但我是最先知道的。《天文历法与文艺百家》这篇文章是以太阳历为依据评论文学的。文章从构思到完成，一直有电话上的交流。这篇文章被贾平凹主编的《美文》杂志头条采用。《天文·人文·法律》这篇研究法律起源的文章，从开始构思，刘明武就打电话征求我的意见：“阎先生，你看看这一观点是否成立？”这篇文章被《中国政法大学学报》头条采用。

《人文杂志》头条发表了刘明武、刘源合作的《N点一线下的二十四节气》，这篇文章实际上是《三线四点下的天气与天灾》的姊妹篇，后者谈平面，前者谈立体，目的是找出各种天灾在时间空间中的规律性。

以太阳历为依据，提出新问题，解答新问题，是刘明武文章的核心所在。

不知多少次，刘明武在电话里给我讲他关于天文与人文，太阳与人文，太阳与中医，太阳与天气，太阳与天灾。每每说到彝族十月太阳历时，他便激动不已。

历法是人类文明的重要标志。人类历史延展至今，天文历法大致分为太阳历、太阴历和阴阳历三大类。十月太阳历，是阴阳五行、天干地支的发源地，是72与36这一组数据的发源地。十月太阳历，标志着中华文化的成熟。需要说明的一个问题是，中原华夏本来也有十月太阳历，但是失传了。有十月太阳历，阴阳五行便是精密精确的太阳法则；失传了十月太阳历，阴阳五行就成了神秘的不可重复与实证的玄学。彝族文化与中原华夏有关系吗？据彝族学者龙正清先生（第十届全国人民代表大会代表）介绍，彝族所宗的天文历法为颛顼历。彝族自称“倮倮”。倮倮，汉语的意思为“龙虎”。颛顼墓，是在我的家乡濮阳发现的。天下第一龙与天下第一虎，都是在颛顼墓中出土的。颛顼历，揭示出彝族与中原华夏的同根同源性，太阳历揭示出彝族、苗族、水族与中原华夏的同根同源性，是不是一个有意义的新认识、新贡献？！

刘明武认为，中华大地上的天文历法，成熟于十月太阳历、精美于十二月阴阳合历。在此之前，中华先贤经历过相当长的探索时期，先有物候历，例如，以花为历，以鸟为历，以鱼为历，物候历之后才出现天文历。天文历中有木星历、火星历、二十八宿历，仅太阳历就有过许多种，诸如二十月太阳历、十八月太阳历、八月太阳历、五月（五季）太阳历、三月（三季）太阳历、两月（两季）太阳历。中华文明是从农业文明开始的，农业文明的第一标志是粮食。种庄稼必须以节令为基准，所以认识中华文明必须从天文历法入手，首先应该从太阳历入手。

教外有教，教内有派；教与教争，派与派斗；这是中华大地之外的宗教。但是，任何教、任何派有为太阳争斗的吗？太阳只有一个！太阳的唯一性、太阳的普遍性，得到了所有宗教的承认与尊敬。中午日影长短两极的两个极点，以及两个极点界定出的南北两条回归线，得到了所有宗教的承认与尊敬。道法自然，首先是道法太阳的文化，具有不可置疑的普遍性与唯一性。从太阳历入手，找回令世界心悦诚服的中华元文化，这就是刘明武的文化自信心。

四、我希望一种新学风的形成

我编发刘明武的文章，不是出于偏爱，而是希望形成一种新的学风。

“天下文章一大抄”，几乎成了当代的学术习俗。

“从这本书到那本书，从这一子到那一子”，这几乎成了当代文化研究的一种模式。

书中的道理在书外，人文的道理在天文，以天文论人文，是一种新的学风。

梁漱溟先生有一个被学界反复引用的著名观点：中国文化是早熟的文化。

 

——早熟在哪里？为什么早熟？

——早熟的依据是什么？

 

梁漱溟先生没有解释，后面的引用者只会照着说，同样没有解释。刘明武接着梁漱溟先生继续说：中华文化早熟的标志在太阳历。太阳历早熟的标志在一条直线上的两个点。一条直线，是中午竿下之日影；两个点，是中午日影的最长点与最短点。

中午日影最长点，冬至；中午日影最短点，夏至。两至之至，至于也，止于也。至于，到达这里；止于，停止在这里。冬至夏至之至，日影下体现的是空间上严格规定性。冬至夏至之至，历法中体现的是时间上严格规定性。一寒一暑，一阴一阳，就是从日影最长点与最短点出发的。

“冬至阳旦，夏至阴旦。”这是刘明武在苗族太阳历里找出的阴阳发源地。

“一年分两截，两截分阴阳。”这是刘明武在彝族太阳历里找出的阴阳发源地。

从地球形成之始，就有了这两个点。发现，有之；没有发现，亦有之。地球的年龄约46亿年，这是全世界认同的数据。有了地球，就有了地球与太阳的对应关系。有了地球与太阳的对应关系，就有了日影。中午日影长短两极的变化，一个太阳回归，每年循环一次。46亿年，体现的是永恒；一年一循环，体现的是常青。46亿年没有撼动两个点，这里能否作为中华文化成熟的标志？

冬至夏至，一寒一暑，寒暑循环规律而永恒。

冬至夏至，一阴一阳，阴阳转换规律而永恒。

冬至夏至，一升一降，升降运动规律而永恒。

冬至夏至，一枯一荣，枯荣更替规律而永恒。

冬至夏至，阴吕阳律，天籁之音规律而永恒。

冬至夏至，阳奇阴偶，奇偶之数永恒而常青。

一阴一阳，是中华文化的大根大本，是中医文化的大根大本。医易同源，同在哪里？人文同在阴阳上，天文同在太阳上。这里能否作为中华文化成熟的标志？！

继续说，接着说，说前人没有说过的话，写别人没有写过的文章。这是应该倡导的新学风！

这里还有一个故事。《汉学研究》变成CSSCI来源核心期刊之后，召开了一个学术会议，来者为北京大学、北京外国语大学、中国人民大学、中国社会科学院、南开大学、天津师范大学、北京语言大学的教授，一共50多名。会上一人一本《汉学研究》2014年的秋冬卷，一打开目录，前三篇是一个作者的文章，大家很惊奇，问：“刘明武是哪个大学的？”我做了解释。后来把这个故事在电话里告诉了刘明武。他说：“阎先生，你就说刘明武是南边生产队的。”轻松的玩笑，沉重的意义：学术文章当然不只是出于大学和社科院，大学之外当然也有学术。以大学为界衡量文章，漆园小吏的庄子肯定在界限之外，写兵法的孙子肯定在界限之外，先秦诸子也肯定在界限之外。

遍地重点大学，为什么再也培育不出写兵法的孙子，为什么再也培育不出写《道德经》的老子和诸子百家？我们的大学也该反思。

为了纠正“以书论书”的学风和“天下文章一大抄”的陋习，我支持刘明武的研究与探索，这也是乐于为之写序的原因。

五、我希望形成一种无穷追问的新模式

读书人读书，这是常识。但是，仅仅读书是不够的。

面对书，能不能问一个为什么？

 

——有《易经》,《易经》是怎么形成的？

——有《黄帝内经》,《黄帝内经》是怎么形成的？

 

源头形成的经典，肯定不是抄书抄出来的，因为经典之前没有经典。

那么，源头的一部部经典是怎么形成的？源头文化是怎么形成的？诸子百家又是怎么形成的？

书中的道理在书外，书中的道理在太阳。如此追根溯源，如此无穷追问，希望不只是地质界才保留这一思路。

物极必反、原始反终、终则有始、如环无端；如此具有常青意义的成语是如何形成的？

寒极生热，热极生寒；阳极生阴，阴极生阳；满招损，谦受益；如此具有常青意义的格言是如何形成的？

问当初，问的是“有！为什么有？”

问当下，问的是“有！有什么用？”

会读书会发问，仍然是不够的！刘明武认为，会读书会发问还要会做事，做发明创造之事。

中华文化的先贤，一面创造人文，一面创造器具解答实际问题。钻木取火、构木为巢、结绳为网、揉木为耒耜，动脑研究与动手制造，在中华先贤身上达到了完美的统一。动脑研究与动手制造，是先贤为后人留下的榜样。动脑研究与动手制造，在当下是不是还有意义？！当下与美国的所谓“贸易纠纷”中，那个“中兴”因为没有自己的“芯”，使国人羞愧得无地自容。

算术，起于太阳历；音律，起于太阳历；医学，起于太阳历；所有这些，都是领先于世界的创造。面对先贤的成果，后人能不能重新思考新的人文创造？！

能不能从太阳历再出发，创造出新的领先于世界的新成果？！太阳回归有严格的规定性与规律性，天气变化有严格的规定性与规律性；天灾有严格的规定性与规律性吗？流行性的疫病有严格的规定性与规律性吗？

解答西医不能医治的疑难病，是刘明武的目标之一。

癌症，是世界性难题。癌症真的不可治愈吗？这是刘明武的追问。彝医彝药可以干净利落地治愈癌症，这是我亲眼所见的病例。云南泸沽湖所在的那个县叫宁蒗县。宁蒗县老县长、彝族同胞加角阿三，1997年检查出多种癌——直肠癌、腹腔癌、胃癌、肝癌、肺癌、淋巴癌；最大的肿瘤有拳头大。西医结论，最多能活20日。2018年的6月7日，我在广东东莞塘厦亲眼看到了健康的加角阿三。2018年，超越1997年整整21年。加角阿三亲口告诉我，服用了两种自然药物，不到一个月，肿瘤全部消失。加角阿三还亲口告诉我，有20名癌症病人，服用两种自然药物被彻底治愈。彝族同胞，是刘明武请来传授治癌症经验的。彝族同胞治愈癌症的经验应不应该总结？解答这一世界性难题，中国学者和医生责无旁贷。

鼠疫，曾经让整个欧洲付出了巨大的代价。鼠疫真的不可治愈吗？刘明武在陶铸夫人曾志的回忆录中，看到东北民间治愈鼠疫的单方。据曾志记载，这个单方治愈了一批人。在曾任广东图书馆、博物馆两馆领导的王贵忱先生的书中，看到了王贵忱20岁时感染鼠疫，就是用这一单方在短时间内治愈。王贵忱告诉世人，这个单方治愈的是他本人。青年时代的王贵忱，恰恰是在曾志身边工作的。曾志与王贵忱，虽然是两个人，说的却是一件事：单方可以治愈鼠疫。

单方治愈鼠疫的经验，应不应该总结？

既然能够治愈鼠疫，那么这个单方能否治愈与鼠疫相似的疫病？

如此经验加以认真总结，从经验中归纳出方法，面对各种疫病拿出行之有效的医术，是不是中医文化对人类的贡献？

在疫病越来越多、越来越复杂的今天，中医应该为中华民族、为整个人类做出新的贡献。

西医的理论是人的发现，中医文化的基础在太阳法则。人的智慧是有缺陷的，太阳法则则是完美的。从这一坚实的基础再出发，中医文化完全有可能解答西医不能解答的一系列难题。

“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”凡是病，病的时间再久，也是可以治愈的。之所以没有治愈，是因为没有找到正确的医术。这是出于针经《灵枢》的一个论断。刘明武认为，这个论断展示了中华先贤的自信心和中医文化的自信心。

面对这一论断，刘明武思考与追问了一系列问题：

 

——高血压是病吗？

——冠心病是病吗？

——尿毒症是病吗？

——脑中风是病吗？

——禽流感是病吗？

——白血病是病吗？

——埃博拉是病吗？

——红斑狼疮是病吗？

——手足口病是病吗？

——地中海贫血是病吗？

——越来越多的疫病是病吗？

——毕病之术，找到了吗？

 

如此无穷追问，唤醒了年轻一代的中医医生。我看到，一些具有高级职称的中医医生，以及跨出校门的博士和硕士，由衷地接受刘明武思考问题的思路与方法。

读书是为了致用。“只会读书而不会做事，不过是头驮书的毛驴。”这是希伯来人的一句谚语。面对这句谚语，对照源头“钻木取火”“构木为巢”“结绳为网”的先贤，天下的莘莘学子应该追问点什么？读书之外，是不是也应该动手动脑发明创造？

读书是为了更好地做事！刘明武非常反对“万般皆下品，唯有读书高”之说。这两句诗出于北宋宁波学者汪洙《神童诗》，流传于大江南北、长城内外。刘明武质疑，读书的目的难道不是为了把“万般”事情办好，而要贬低“万般”吗？只会读书而不会做事，不是中华先贤的优秀子孙。“万般皆上品，读书拔其高。”这是刘明武对《神童诗》的修改，我赞成。

无穷追问，是为了重建新的学问！

“做学问，先学问；学会问，有学问。”据说这是李政道先生的话。是不是李政道先生的话不要紧，要紧的是会不会问，尤其是每事问每天问的无穷追问。一个不会问的人不会进步，同理，一个不会问的民族不会走到世界前列！

问，是提出问题；答，是解决问题。一个善于提出问题，善于解答问题的民族，永远不会落后于他人！

《中国文化研究》杂志原主编

《汉学研究》杂志主编

阎纯德

于北京半亩春秋