第一节 中华文明的第一标志与根本标志

中华文明肇端于农业文明！

换言之，农业文明是中华文明的源头。

农业文明的第一标志是什么？

是文字吗？

不是！

正确的答案是：粮食！

粮食是农业文明的第一标志。

民以食为天！没有粮食一切都无从谈起。

粮食是辛勤劳动的成果吗？

非也！

粮食是劳动工具的成果吗？

亦非也！

没有太阳历区分出的节令，仅仅有辛勤劳动，有种植也不会有收获。同样的道理，工具再先进，不按照节令种植，有种植也不会有收获。

关于节令与农业生产的关系，先回顾一句先秦的至理名言。《韩非子·功名》:“非天时，虽十尧不能冬生一穗。”尧，圣人之君也。不按照节令种植，十个圣人之君也种不出一粒粮食。种植粮食，天时比君王重要。天时的重要性与根本性，在此显示了出来。人时合于天时，这是必须遵循的法则。种植粮食，必须以天时为纲，君王也必须遵循这一纲纪。

关于节令与农业生产的关系，再看两句今天的民间谚语。“过了芒种，种了白种。”“过了立秋，种也没收。”前一句是东北的种植谚语。芒种，二十四节气之一。“夏满芒夏暑相连。”立夏之后的第三个节令。东北的第一次种植，必须种在芒种之前。否则，有种植而无收获。天时之时必须遵守，没有商量的余地。太阳历的严肃性在“过了芒种，种了白种”这八个字中得到了充分的揭示。后一句是湖南的种植谚语。立秋，二十四节气之一。秋处露秋寒霜降，立秋是秋季的第一个节令。湖南的晚稻种植，必须种在立秋之前。否则，有种植而无收获。天时之时必须遵守，绝对不允许违背。太阳历的严肃性在“过了立秋，种也没收”这八个字中又一次得到了充分揭示。

包含芒种与立秋的二十四节气，产生于立竿测影之下。二十四节气，太阳法则也。两句民谣的直接意思是：种植必须严格地遵循太阳法则；间接意思是：没有太阳历，绝对不会有农业文明。

从先秦之至理名言到今天的民间谚语，揭示出了一条根本性的、必须遵守、绝对不允许商量的规矩：人时必须合于天时。

农业生产必须吻合于太阳法则，这就是人时合于天时。

长期以来，人们把发明劳动工具视为人类文明的标志。实际上，在农业生产中工具只是具有重要性，但不具备根本性。今天的劳动工具已经进步到了——拖拉机、播种机、收割机“三机”时代，如此先进的工具，不遵守节令秩序同样不能有收获。试想一下，工具是不是仅仅具有重要性而非根本性。文明的根本性标志，是不是界定出节令的太阳历？！

如果说粮食是中华文明的第一标志，那么，完全可以说，太阳历是中华文明的根本标志。

法国汉学家汪德迈教授研究甲骨文，得出一个结论：中国的科学早于文字；早于文字的中国科学是时间科学。日期、月期、季度、年度，这些时间单位的区分与确定，标志着中国时间科学的出现。汪德迈教授所谈的时间单位，全部是在太阳历中出现的。

中华文明的起始点在农业文明，农业文明的第一标志是粮食，种植粮食必须遵循太阳历的节令。这里，值得追溯的新问题是：中华大地上的太阳历是什么时候出现的？