第19章 人类的前世今生

俗世仙途万万年，没几个轮回怎么行！谈起轮回，脑海里就会浮现一个巨大的齿轮交错翻转的景象。不知人类是出于浪漫还是幻想总是会制造出诸多关于轮回的传说。

关于轮回虽然有着诸多的书籍乃至纪录片来论证，但世人对其的真实性还是无法确凿。

针对轮回我特意查了知乎，看到了一篇还算精彩的回答：第一个问题：轮回的证据很多，但是问题是信与不信。很多事情没有发生在自己身上，即使存在我们也不会相信。这是因为我们有我执，认为自己的感觉是最准确的，自己的价值是最正确的，与自己最相关的才是最重要的，其他的都不足以为凭据和事实。这一点来说我们会低估很多传说和其他人的体验的真实性。有时，轮回的例子甚至曾经发生在我们身上，但是因为我们对某些其他东西的执着（如对永恒物质世界的执着）我们最终会选择视而不见或人为是错觉。我执就是对永恒主宰力的执着，我们要么执着永生，要么执着死后永远睡去，要么执着死后永远生活在永恒快乐的天堂中。但是现实却是没有一件我们希望永恒的事情可以永恒，甚至长久。首先，生不是永恒，否则我们不会在某个节点降生；其次，死也并非永恒，否则我们不会生。这也就说明死生是交替进行的，互相转化的。而事实上，死和生也是我们通过观察和区别而坍塌所致，真实的世界是没有死和生的，只有无数可能性叠加的形式，通过我们观察的不同而坍塌为不同的形态。我们不了解事物叠加态的最根本真相，因此有了概念和概念的对立面，形成二元对立，而一发不可收拾的形成了复杂的世界和不同世界的不同态势。理论上证明轮回只需要证明万法无常-而这种证明我们每时每刻都能感觉得到：想法来了又去，身体不断变化，花开了又败，季节更替，政权一个推翻另一个，时髦的标准换来换去。如果万法是无常的，那么生死也是无常的，会在生死之间循环往复，不存在永远的死去和永远的存在。减少我执可以更好的让人看到轮回存在的证据-也就是变化、转化和无常。

第二个问题：对于佛来讲，六道轮回不存在，因为佛已经证悟到事物叠加的属性和生命认知的坍塌属性。因为认知有坍塌的属性，对立就产生了，物质能量信息的互动便成为因果，造成了轮转，因而产生了更加复杂的世界层级，低级的生命体占有低级的世界，高级的生命体占有高级的世界。生命在世界之间的轮转取决于其坍塌的层面（好、坏；善、恶等等），这些坍塌和由坍塌导致的造作形成的种子不断积累和转化，决定了生命在不同世界相续的存在。按佛理讲，畜生道主要的问题是愚痴，也就是不明白怎样做可以减少自己行为对世界其他生命的负面影响，也不明白怎样做可以增加自己行为对世界其他生命的正面影响（简而言之就是不分善恶），因而动物除了生存和繁衍的本能外（如哺育后代、保护后代）鲜有造作善业的能力，而为了自己的生存必须伤害或杀害异类、同类、甚至其他世界的生命。因此，畜生道被称为血途，大部分动物的死亡都是被撕碎、碾压、被其他动物的消化道慢慢侵蚀而死，真正善终老死的很少。而由于动物相对贪欲较小，嗔恨不强，因此不易做大的恶业，因此动物是三恶道中较好的一道，有福的动物也甚至会比人生活的更无忧无虑。

第三个问题：宣传善、摒弃恶，本质上还是六道轮回的坍塌的结果。终极的世界是没有善恶的，从根本上讲也并不是二元或多元对立的。因为人作为一种生命体的善根有不同，虽然同是未来佛和现在的迷惑佛，但是宿世的业力不同。上根者可以闻一句佛法而证悟，下根者则无法理解甚至会反其道而行之（比如更加的二元对立）。在这种情况下，必须要随缘而行，因材施教，不能对所有人都灌输深奥的佛理。因此才产生了所谓“功利主义”的劝人向善离恶的教化。向善离恶其实就是提高自己内心的能量和水平，以便于更好的修行佛法。所以行善积德是工具，而非最终归属或者真理。如果行善积德而不能修佛理，人会轮转到天道（其实可以理解为一个内心能量和层级都比较高的生命聚居地）享受自己的善果，但善果享受的过程也是心境慢慢堕落腐败的过程，随着心得堕落，天人也会轮转去三恶道。所谓“功利主义”，用一个好的词就是“善巧方便”，是针对不同根性的生命而进行的一种比较符合现实的教化方法。

这个回答的作者我觉得至少是对佛理有一定参悟的。对于我这个一不懂佛礼，二无宗教信仰之人，轮回之说仅能以凡人凡眼而论。虽然自身无前世之回忆，对今世之未来也不甚明晰，但我特别倾向相信人生有轮回。

主要人生太寂寞，有了轮回才会有故事不是么？