《实践论》诞生已80周年，至今仍因其高超的实践智慧、缜密的理论思维、独特的思想观点，为人们所反刍回味、学习运用。近期，我在改革办党支部组织的学习活动中，再一次重温《实践论》，深感这本哲学著作的博大精深、深入浅出，至今读来，仍受益良多。《实践论》深刻阐述了实践在认识中的地位和作用，开辟了马克思主义哲学中国化的新境界，成为中国共产党人和人民群众学习马克思哲学的经典教科书。下面，我从三个方面汇报学习《实践论》的初步体会。

一、深刻认识《实践论》的核心精髓

一是从实践与认识的关系来看，实践是认识的基础。实践与认识的关系是唯心主义与唯物主义争论的核心，《实践论》首先强调，“人类的生产活动是最基本的实践活动，而实践是认识产生的源泉这一根本出发点”。“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活、实践于那个事物的环境中，是没法子解决的”。

二是从实践到认识发展的过程来看，主要经历了三个阶段。第一个阶段是从接触外部事物到感性认识阶段。实践论指出，“认识的过程第一步开始接触外界事情，属于感觉的阶段”，即通过感官接触到外界事物，看到实物的现象、片面和外部联系，从而产生许多印象，即感性认识。第二阶段是从感性认识发展到理性认识。认识的第二步是“综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段”，在感性认识之后，运用人脑的判断和推理，总结事物的规律，认识事物之间的内部联系，从而产生对事物的理性认识。相较感性认识的片面性、现象性、外部联系性，理性认识则是对事物的全体的、本质的和内部联系的认识。第三阶段是从理性认识到革命实践。“如果有了正确的理论，只是把他空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论也是没有意义的。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践中去。”理论要在实践中检验、升华。为什么还要回到实践中去？“原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合”。“只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。”

三是从认识运动的基本规律来看，是循环往复、不断上升的过程。《实践论》指出，“社会实践的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。”“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。”实践到认识经历了从感性认识到理性认识，又从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界的发展过程，但这个运动过程是没有完结的，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以致无穷。

二、深刻认识《实践论》的重大意义

（一）《实践论》确立了实践与理论相统一的哲学基础，开辟了马克思主义中国化的新境界

首先，鲜明地表明了马克思主义哲学的实践特征。马克思第一次把批判的、革命的实践观引入认识论，强调“全部社会生活在本质上是实践的”，并把自己的实践哲学与以往的理论哲学区别开来。毛泽东同志《实践论》则深刻沿袭马克思主义哲学的实践特征精髓，进一步指出，“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一些活动的东西”，“……只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”。其次，将马克思主义认识论具体化、明晰化。《实践论》在坚持认识的实践特征基础上，对“实践”“认识”以及实践与认识的关系进行了集中、全面、系统并且通俗地论证，阐述了以实践为基础的认识的辩证发展过程，把一个完整的认识过程概括为两个飞跃，指出认识运动是一个从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界的过程。最后，从哲学上解答了马克思主义普遍原理与中国革命具体实践的关系问题。在继承发展马克思主义哲学的认识论基础上，《实践论》立足中国大地，在中国语境下，将中国的社会实际与哲学理论紧密结合，用马克思主义认识论解答中国革命实践问题。同时，也标志着中国马克思主义哲学进入自我创生发展的新阶段，是毛泽东思想的活的灵魂，具有鲜明的时代精神和中国特色，是实现马克思主义中国化革命性变革的精神旗帜。

（二）《实践论》奠定了中国共产党实事求是思想路线的理论基础，指引中国革命走向胜利

1936年到1937年，中国革命从国共十年对峙走向抗日战争，面临着内忧外患的严峻挑战。1936年，毛泽东同志写下《中国革命战争的战略问题》，从现实上回答了中国革命战争的战略问题，但当时全党全军还缺乏一个共同的正确认识方法和思想基础，党的思想路线问题还亟待从理论上加以解决。特别是大革命时期，党内长期存在着理论与实践相脱离、主观与客观相分裂的教条主义和经验主义的严重错误，主要表现在部分同志长期忽视中国革命实践经验、片面教条崇拜马克思主义经典原文，部分同志不深刻理解理论对革命实践的重要性、过分强调过往经验作用。教条主义和经验主义在党的革命不同时期造成了一些“左”和右的错误政策，给党的革命事业造成了严重的损失。在这样的历史背景下，毛泽东同志在1937年7月撰写《实践论》，科学回答了如何实现理论与实践、知与行的具体的历史的统一问题，驱散了过去十几年党内教条主义和经验主义的思想迷雾，为提出“实事求是”路线奠定了重要的思想基础，为党内修正错误革命路线、制定正确革命战略创造了理论前提，发挥了带领中国革命走向胜利的重要思想引导作用。

充分总结大革命失败经验、根据当时中国革命的实际情况，抗日战争时期，中国共产党建立了与国民党既合作又斗争、争取广泛的统一战线。解放战争时期，中国共产党不拘泥于经典理论著作，在解放区政治经济建设举措上，在战略防御、战略进攻和战略决战策略的确立上，始终坚持了从实践出发、理论联系实际的哲学思想。毛泽东同志在深刻总结革命经验时强调：“从党的建立到抗日时期，中间有北伐战争和十年土地革命战争。我们经过了两次胜利、两次失败……就得到锻炼，有了经验，纠正了错误路线，恢复了正确路线，在民主革命时期，经过胜利、失败、再胜利、在失败，两次比较，我们才认识了中国这个客观世界。”《实践论》的哲学思想为中国共产党从弱小走向强大提供了最深刻的力量源泉，为中国共产党带领全国各族人民多次战胜数倍于我的敌人、建立社会主义民主政权创造了可能。

（三）《实践论》指导了中国改革发展，打开了中国特色社会主义建设的崭新局面

新中国成立70年，中国共产党带领全党全国各族人民，一步一步在国家建设上取得了非凡的成绩，实现了从站起来到富起来，再到强起来的跨越。1978年，党的十一届三中全会确定的把党的工作重心转移到经济建设上来，吹响了改革开放的冲锋号，强调实践是检验真理的唯一标准，强调一切从国家实际情况出发，坚决纠正“两个凡是”等错误观点，走上了建设有中国特色的社会主义的正确道路。改革开放后，在领会《实践论》与时俱进内在要求的基础上，中国共产党不断在马克思主义中国化上寻求理论创新，先后创立了邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观等重大理论成果。

在新时代，党的十九大报告作出了现阶段我国社会主要矛盾发生变化的重要论断，提出了习近平新时代中国特色社会主义思想。这些都是坚持《实践论》思想真谛、深刻理解中国新时代新问题新情况新要求，实事求是、与时俱进，不断创新，自我革命，理论联系实际、指导实际的重要体现。十九大报告指出：“实践没有止境，理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，我们必须在理论上跟上时代，不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。”因此，只有继续坚持《实践论》的思想要求，才能正确认识改革发展过程中遇到的新问题，才能实现改革发展的推陈出新、锐意进取，才能指导新时代中国特色社会主义建设完成新成果，取得新成绩，打开新局面。

三、在新的实践中坚持和发展《实践论》

于个人而言，我也坚持用《实践论》的思想方法指导实际工作。我有幸参与了三江源国家公园总体规划的编制工作，从《实践论》中所阐述的认识运动过程来体会。

第一，感性认识阶段。毛泽东同志在《实践论》中指出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”如果要真正地了解事物，决不可脱离实践，一切真知都是从直接经验发源的。2016年7月，工作小组赴青海省三江源地区进行实地考察，在平均海拔4000米以上的高原地区行驶3500多公里，走访了黄河源头玛多县、澜沧江源头杂多县、长江源头的治多县和曲玛莱县以及可可西里自然保护区。通过半个月的实践，我观察到三江源地区绵延的山脉、陡峭的地势、湍急的河流，地形十分复杂，体验了温差大、含氧量低的恶劣气候，看到了多种多样极其珍贵的野生动植物，听到了当地牧民对发展的真正诉求，形成了对这一地区自然地理、社会人文的感性认识，但这些认识是主观的、模糊的、碎片化的，还停留在认识过程的初级阶段。

第二，理性认识阶段。“感性认识之后，运用人脑的判断和推理，总结事物的规律性，了解事物之间的内部联系就产生了对一个事物的理性认识。”在收集三江源地区大量一手材料的基础上，我们经过反复思考、讨论，邀请各方面的专家论证，将丰富的感觉材料加以去粗求精、去伪求真、由此及彼、由表及里的改造，形成系统性的规律，将对三江源地区的感性认识上升到理性认识。例如，在调研的过程中，我们发现这样一个现实问题，一方面，由于三江源地区特殊的地理位置和重要的生态功能，决定了我们必须要保护好这个重要的生态安全屏障。另一方面，传统畜牧业的生产生活方式一定程度上产生草地退化、水土流失等问题，破坏了区域整体生态环境。将这一问题抽象化就是如何在三江源地区实现环境保护与经济效益的协同发展。我们研究提出了两种解决方式。一是通过功能分区、分类保护和开发的方式，将园区划分为核心保育区、生态保育修复区、传统利用区，在核心区严格保护生态系统，在传统利用区通过特许经营的方式适度发展生态旅游。二是创新生态管护公益岗位机制，增设生态管护公益岗位，解决了牧民收入来源单一等现实问题，实现经济和环保协同发展。

第三，再实践、再认识阶段。评价一个体制机制最重要的标准就是看其是否可以落地，是否可以真正指导当地的实践。《实践论》指出：“只有把理性的认知再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想目的。”但是这个过程是循环反复，需要不断验证的。在实践中产生的问题，需要重新回到认识中不断修正。如，在完成规划的初稿后，我们广泛征求了社会各界的意见建议，把认识回到社会实践中去检验，当地牧民指出，我们忽略了对文化保护的重视，没有突出当地的文化价值，希望我们能够保护文化遗产。工作组据此又修改完善了规划。在2018年1月17日出台的《三江源国家公园总体规划》中提出，注重文化保护传承，充分利用当地文化遗产，采取扶持文学创作等多种形式，挖掘、传承和弘扬传统文化中的生态保护理念，强化文物的保护和展示利用，确保优秀文化世代流传。我们相信，《三江源国家公园总体规划》的实施在今后还会遇到很多问题，需要在实践中反复验证、不断完善。

正如这段工作经历展示的，《实践论》中阐释的哲学逻辑，时时刻刻规范着我们的工作。实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。习近平总书记在十九大报告中提出的有关“新时代”“新矛盾”的重大政治论断，提出的新时代中国特色社会主义理论，提出的新征程、新目标、新举措，无一不是来源于实践、升华于实践，最终又进一步指导我党未来进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的思想指南。

“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”。作为参与国企改革工作的工作人员之一，我只有不断在实践中磨砺认识、创新认识，才能深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想，才能深刻理解十九大报告作出的关于国资国企改革发展的重大战略部署，也只有不断在实践中检验认识、改进认识，才能把思想和行动统一到落实党的十九大确定的各项任务上来。用新思想指导新实践，我一定牢记使命，坚持实践、认识、再实践、再认识，不断激发自我参与改革、投身改革的积极性、主动性、创造性，希望与同志们一起，在改革道路上奋勇前行，披荆斩棘，为党和我们共同的事业砥砺前进。