若菩萨欲得净土，当净其心

佛教是一个很有环保意识的宗教，佛教主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”“情与无情，同圆种智”。佛教的环保思想，起源于释迦牟尼佛对“缘起”的觉悟，他认为世间万物都是众缘和合所生，都有着相互依存的关系。例如：在生活中，我们离不开阳光、空气、水等资源，《毗尼母经》卷五，佛陀明示：“若比丘为三宝种三种树：一者，果树；二者，花树；三者，叶树，此但有福无过。”在《杂阿含经》里，佛陀也说：“种植园果故，林树荫清凉，桥船以济渡，造作福德舍。穿并供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。”种植花果树木，除了美化环境，更能净化空气，保护水源和大地，是利人利物的大功德。

阿弥陀佛是佛教有名的环保专家，他在因地修行时，发四十八大愿，为建设清净安乐的世界，历经久远时日，成就了零污染的西方极乐世界，那里的建设是黄金铺地、七宝楼阁、八功德水，房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害，只有美好没有脏乱。尤其在净土世界里，没有三恶道的众生，都是持守净戒的善人，没有空气、水源、噪声、暴力、毒气、核能等各种的污染，气候清爽宜人，人人身心健全，寿命无量，是彻底推行环境保护的最佳典范。其他如药师佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土，以及三世诸佛的清净国土，无不是规划完善的美好居处。

当前环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保，心灵环保要靠大家净化自己的贪、嗔、痴三毒；生态的环保，比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪声的防止、垃圾的处理及辐射的防止等，则须靠大众的力量来共同维护。在此方面，佛教主张：

（一）护生

护生，可以长养慈悲心。现代的人，不论是天上飞禽，地下走兽，或海洋生物，无一不食。任意杀生，不但污染心灵，增加暴戾之气，也会破坏自然生态。佛教提倡不杀生而积极护生，戒杀护生，就是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀；阿育王广植树林，庇荫众生，设立动物医院，规定宫廷御厨不得杀生，凡此都是佛教对于“野生动物保育法”的示范。

护生就是保护自然生态，不单是动物的保护，即使是一株草、一棵树，都必须加以培植、爱护，因为他们对空气的净化和水源的保护，都有不可忽视的功用。甚至护生不只限于动物与植物，大至山河大地，小至日常生活的用品，无一不是我们爱护的对象。

（二）惜福

爱物惜福，本是生活的美德，但是现代社会，物质丰裕，许多人已习惯奢侈浪费，饮食日用无节制，或任意糟蹋丢弃，暴殄天物，不知惜福。有一个故事说，有位富翁，家财万贯，生活奢华，常常将米粒丢弃在水沟里。有位节俭的出家人，每天从水沟里将这些米粒捡起来晒干，并加以储存。后来遇到饥荒，富翁沦为乞丐，这位出家人便以富翁过去丢弃的米粒施舍给他，富翁知道后，觉得非常惭愧。

这个故事告诉我们应该“当得有日思无日，莫待无时思有时”。时时提醒自己要勤俭惜福。佛门中，一切日常所需都是檀越所供养。《僧祗律》说：“皆是信心檀越减损口腹，为求福故，布施我等，所谓檀信脂膏，行人血汗，若无修行，粒米难消。”因此，古来祖师大德总是提醒弟子，应当心存感恩与惜福的心。

有道是“只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也”。滴水如金，丝缕似银。世间上无论什么东西，都是来之不易，因此要懂得珍惜。乃至金钱、时间、感情，都要爱惜。生活中能减少一点浪费，减少过度消耗，就是爱惜自己的福报。更进一步，我觉得不论与我有关、无关的事物，也要爱惜它、祝福它。像南美洲那么远的地方，如果地动山摇、经济恐慌，必定也会影响到我们；巴西的森林，如果遭砍伐破坏，也会波及全地球的人类，所以万事万物都要珍惜。

佛教认为环保观念的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保，也就是要“净化心灵”。《维摩经·佛国品》说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”即是说国土的清净，主要取决于心的清净。因此，除了注重地球上的环保工作外，内心的环保净化更为重要。平常贪欲、嗔恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心，污浊我们的心灵，所以我们要把心内的贪欲心改成喜舍心、嗔恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心，只要能将内心的恶念一改，所见所闻所接触的事立刻就不一样了。

如何才能把心中的垢秽清理干净呢？所谓“工欲善其事，必先利其器”，平时我们扫地要有扫把，洗衣服要有清洁剂，甚至打仗也要有精良的武器，同样地，要做好心灵环保，也要有工具、武器。如正见、正信、慈悲、智慧、忍耐、勤劳、友爱、奉献、牺牲、惭愧、忏悔等，有了这些工具，心灵就能清朗干净，就能打败心中的烦恼魔军，而所向披靡、攻无不克了。

1992年，佛光山为提倡环保，在一年一度的信徒香会中，特别举办“佛光山信徒身心环保净化法会”，让大家共同响应身心环保净化运动，希望从内心的清净，来影响心外世界，使之净化。在活动中，我提出力行身心环保的十二大德目：

（一）口中轻声，不制造噪声。

（二）地上清洁，不乱丢垃圾。

（三）手里禁烟，不污染空气。

（四）身心庄严，不行动粗暴。

（五）行动礼让，不侵犯他人。

（六）面上微笑，不出现凶相。

（七）口中软语，不出现恶言。

（八）大家守法，不要求特权。

（九）人人守纪，不违犯纲常。

（十）开支节俭，不任意浪费。

（十一）生活踏实，不空荡虚浮。

（十二）凡事善心，不滋生歹意。

每个人做好心灵环保，从自己“身心净化”中建设“净土”，之后再把净土落实在人间，才是最好的社会环保，诸如：

·实践眼耳鼻舌身的净土：眼露慈光、诚恳倾听、常说爱语、对人关怀、鼓励慰勉、随手帮助等，就是六根的净土。

·实践行住坐卧的净土：举止端庄、行仪稳重、起居有时、进退有据，一切合乎律仪，就是行住坐卧的净土。

·实践人际间和谐的净土：与人交往，热忱主动，讲话幽默，待人有礼，常存体谅，心怀感恩，人际和谐，当下净土就在人我之间。

·实践居家环境的净土：居家环境，保持宁静、整洁，懂得布置、美化，就是居家的净土。

·实践思想见解上的净土：积极乐观，凡事往好处想，不偏激、不消极、不悲观，具正知正见，常想真善美的好人、好事，如此自能从思想上建立净土。

总之，只要人人心中有佛，听到的都是佛的声音；心中有佛，说的话都是佛的语言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。那么，即使生长在污浊的娑婆世界，也能做好心灵环保，并进而营建一个清净的国土。