一 注家及著述概述

（一）前期：顺治-雍正（1644～1735）

顾炎武（1613～1683），字宁人，江苏昆山人。生于明万历四十一年（1613），卒于康熙二十一年（1682）。初名绛，国变后易名炎武。早年曾参加当时政治性学术团体——复社，议论朝政，反对宦官权贵。明亡后，曾在苏州、昆山等地参加抗清斗争。其后半生多在旅途，遍历华北各地，结交豪杰，观察山川形势，念念不忘明室，遵母嘱“勿事二姓”。康熙时征召博学鸿儒，开明史馆，都曾尽力网罗他，但顾氏累次拒绝，他说：“绳刀具在，勿速我死。”是富有民族气节的学者。青年时代留心经世致用之学，阅读经史及全国各郡县志书。中年以后，一意撰述。其主要著作有《音学五书》《日知录》《天下郡国利病书》《顾亭林诗文集》等。

从顾炎武的著作目录上，虽不见其《论语》研究专著。然其著述中多涉孔子思想之要旨。如为改造士林风气，提出“博学于文，行己有耻”的口号，其经典根据是《论语》。再如，其《日知录》书名也是源于《论语》。《日知录》题记云：“愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。东吴顾炎武。”[1]

尤侗（1618～1904），字同人，一字展成，号悔庵，又号艮斋，晚自号西堂老人，江苏长洲人。生于明神宗四十六年（1618），卒于清康熙四十三年（1704）。明诸生，入清，为顺治三年（1646）副榜贡生。九年授永平推官，在任三年，后辞归。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰《列传》300余篇、《艺文志》5卷，二十二年（1683）告老归家。四十二年（1703）康熙帝南巡，晋为侍讲。尤侗才情敏捷，文名早著，著有《西堂全集》。《论语诗》一卷三十首，《西堂全集》本，卷首有王崇简题序及尤氏自序。

王夫之（1619～1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，生于明万历四十七年（1619），卒于清康熙三十一年（1692）。清兵南下时，曾在衡山举兵抵抗。后隐遁衡阳之石船山，筑土室曰“观生居”，潜心著述四十年，不仕清朝，得“完发以终”，世称“船山先生”。

王夫之对经学、史学、文学、天文、历法等都有贡献。主要著作有《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说》等。其《读四书大全说》约在1665年（康熙四年）最后修订完成。全书十卷。自称是为了反对“异端”和“俗学”。“异端”指佛家和道家，“俗学”指“淫于异端”的“俗儒”之学。力图总结历代王朝特别是明王朝灭亡的教训，提出自己的政治改革主张。

《读四书大全说》，以读书札记形式，按《四书》原来的篇章次序，对《四书》本文提出自己的解释，同时对《四书大全》中的各家注解再作分析。王夫之的《读四书大全说》卷一说《大学》，卷二、三说《中庸》，卷四、五、六、七说《论语》，卷八、九、十说《孟子》。

此书说《论语》部分共分四卷，每卷五篇，计二十篇。每卷五篇按《论语》篇序列出篇名，按篇解说。每篇分成若干部分，不用小标题，仅以“一、二、三、四、……”序数序出。但每一部分并不和《论语》篇下各章对应，即王夫之并未对《论语》每篇各章逐一论说。如卷四“学而篇”共分“七”个部分，其中一、二部分对应《论语》第一章，三、四部分对应第二章，第五部分对应第七章，六、七部分对应第十二章。而《论语》“学而篇”共有十六章，王夫之只对其中四章加以论说，其余十二章则未加阐述。且对论说各章原文不作完整具体的标引，不作逐句、逐字的具体解说，而是标出关键语、词，加以论述。如卷四第四部分我们可从“鲜也”“未之有也”等关键词及论述要旨而识别其对应于“学而篇”第二章；又如卷五“雍也篇”第一、二、三、四部分，我们可从“居敬”“行简”等关键词来判断它的论述对象是《论语》“雍也篇”第二章。可见，王夫之是抓住问题，有感而发，严加裁别，深入析论。

在《读四书大全说》中，王氏不仅对《论语》提出自己的见解，同时还对《论语大全》之各家注解再作论析。

毛奇龄（1623～1716），字大可，又字齐于，号晚晴，别名西河，浙江萧山人。生于天启三年（1623），卒于康熙五十五年（1716）。四岁，母口授《大学》，即成诵。总角，陈子龙为推官，拔之冠童子军，遂补诸生。康熙十八年（1679）应试博学鸿词科，列二等，授翰林院检讨，充《明史》纂修官。后以假归，得疾不复出。卒后，门人蒋枢编辑遗集，分经集、文集二部。经杂著凡二百三十四卷，《四库全书》收先生所著书多至四十余部。先生淹贯群经，所自负者在经学，著有《西河全集》。《论语稽求篇》七卷，《毛西河集》本，卷首有毛氏自序。

李光地（1642～1718），字晋卿，号厚庵，别名榕村，谥文贞，福建安溪人，生于崇祯十五年（1642），卒于康熙五十七年（1718）。康熙九年进士（1670），累官至文渊阁大学士。先生学博而精，以朱子为依归，而不拘门户之见。康熙朝儒学大兴，左右圣祖者，孝感熊赐履、安溪李光地。后先相继皆恪奉程朱而深究天人，研求经义性理，旁及历算、乐律、音韵。圣祖所契许而资赞助者，安溪独多。先生学以濂洛关闽为门径，以六经四子为依归，尤深于《易》。卒谥文贞，雍正元年追赠太子太傅，祀贤良祠。著有《周易通论》四卷、《尚书解义》一卷、《读论语札记》二卷等。《读论语札记》，绿猗堂钞本，是编之作以义理为宗，不主训诂名物。

李塨（1659～1733），字刚主，号恕谷，直隶蠡县人。生于顺治十六年（1659），卒于雍正十一年（1733）。康熙二十九年（1690）举人。父明性，学行为乡里所式，颜习斋严事之，先生遂受学于习斋，以三物、六行、六艺为学之本，期于致用。学数，学射御，学书，又从王五公学兵法，从毛西河学乐律。先生屡馆京师，远游西至关中，南及吴越，遍交贤豪，上接公卿，下至卒，言必称习斋，故习斋之名，亦因之远播。在陕西、浙江，佐执友治县，皆有声。先生学行闻于当世，而淡泊名利，屡辞官职。晚铨授通州学正，不满一月，即以母老告归。迁居博野，建习斋祠堂，收召学者，治农圃以终。

先生为学，始终一守习斋家法，所辑《小学稽业》《大学辨业》及《学规》《论学》，以补习斋所未备。习斋于程、朱学说多出争议，毛西河著书于朱子亦多攻击，先生自从西河游，北面称弟子，遍序其书，服膺其说，注经考典多取之。与方苞交最笃，方苞恪守程、朱，龂龂相辨。及先生卒，望溪为志墓，言与论朱子节概政略诸端，先生亦是之，后于所著书不满程、朱者有所删削。然遗书具在，固未屈于其说也。主要经学著作有《周易传注》七卷，《诗经传注》八卷，《春秋传注》四卷，《大学传注》一卷，《中庸传注》一卷，《论语传注》二卷，《论语传注问》二卷等。《论语传注》二卷，颜李丛书本，卷首有康熙五十七年（1718）李塨自序及凡例。

（二）中期：乾隆-嘉庆（1736～1820）

江永（1681～1762），字慎修，安徽婺源人。生于康熙二十年（1681），卒于乾隆二十七年（1762）。岁贡生。生六岁，读书日记数千言。尝见明邱氏《大学衍义补》征引《周礼》，爱之，求得其书，朝夕讽诵，自是遂研覃十三经注疏。凡古今制度及钟律声韵舆地，无不探赜索隐，测其本始，而于天文地理之术尤精。年二十一，为县学生，三十三补廪膳生。先生为学陋于比勘，明于步算、钟律、声韵，而于三礼尤深。婺源江氏与元和惠氏同时并起，其后治汉学者皆奉为先河。婺源之学，一传而为休宁，再传而后金坛高邮，其学派传衍比于惠氏为尤光大矣。主要经学著作有《周礼疑义举要》七卷，《深衣考误》一卷，《乡党图考》十卷等。《乡党图考》十卷，皇清经解本。

程廷祚（1691～1767），初名石开，字启生，号绵庄，又自号青溪居士，江苏上元人。生于康熙三十年（1691），卒于乾隆三十二年（1717）。曾为诸生。先世本歙人，迁江宁。少好辞赋，从外舅陶氏得颜元、李塨之书，读而好之。年十四，作《松赋》七千余言，惊其长老。先生独好治经，十三经、二十二史、诸子百家书无不读，而于天文、舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。性端静迂缓，人见之如临高山，气为肃。乾隆十六年（1751），诏举经明行修之士，先生被荐入都，复报罢。自以家近青溪，其出处与刘巘兄弟相类，乃自号青溪居士云。

其学出入于黄宗羲、顾炎武，而以习斋为主，古书极博，皆归于实用。少时见毛奇龄《古文尚书冤词》袒护梅氏书，乃为《古文尚书冤词辨》以攻之。又著《晚书订疑》，推拓其说。晚年作《彖爻求是说》，自成一家言。其于古今笺疏家钩贯融会，如素所蓄物，取而别其精粗良楛以进退位置之，领以神悟，发前人未发之覆；徐而按之，于理窾无纤悉违也。尝言：“墨守家学已非，墨守汉学者尤非，孟子不云‘深造之以道欲其自得之’乎？”又曰：“宋人毁孙复疏经，多背先儒；夫不救先儒之非，何以为孙复？”其持论大旨若此。同时方望溪、钟励暇皆盛推之。主要经学著作有《易通》六卷，《大易择言》三十卷，《彖爻求是说》六卷，《尚书通议》三十卷，《鲁论说》四卷，《论语说》四卷，《春秋识小录》三卷，《礼说》二卷等。《论语说》四卷，金陵丛书本，卷首有程氏自序。

宋在诗（1695～1777），号野柏老人，山西安邑人，生于康熙三十四年（1695），卒于乾隆四十二年（1777）。康熙六十年（1721）进士，授吏部郎中，雍正五年（1772）任四川提督。著有《论语赘言》二卷，《山右丛书初编》本，卷首有乾隆十七年（1752）宋在诗自序。

惠栋（1697～1758），字定宇，号松崖，江苏元和（今江苏吴县）人。三世传经。祖父惠周惕、父士奇都是经学名家。“其学尊古而信汉，最深者在《易》。”[2]早年随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学。治《论语》，有《论语古义》一卷，约7000字。共辑出《论语》原文55条加以训解。用力虽微，著述虽短，但在清代《论语》研究上，具有非常鲜明的汉学特征。

《论语古义》，为《九经古义》第十六卷。惠栋曾解《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊》《谷梁》《论语》十经，其《左传》六卷后更名曰《补注》，刊版别行，故惟存其九，曰《九经古义》。吴江人沈楙德、翠曾辑出录入《昭代丛书甲集补》卷十一，世楷堂藏版。《四库全书》第191册及《丛书集成续编》第13册并收录。

牛运震（1706～1758），字阶平，号真谷，别名空山、文定，山东滋阳人，生于康熙四十五年（1706），卒于乾隆二十三年（1758）。雍正十一年（1733）进士。荐试博学鸿词，以文逾格报罢。选授甘肃秦安县知县，惠农通商，以经术饬吏治。设陇川书院，与诸生讲习，县人由是向学。兼摄徽县、两当诸县知县，镇抚兵民，甚有威惠，上官称其能。既罢官，留主皋兰书院，教学得士心。及归里，闭门治经，日与乡先生讲论文义，搜考金石。尝出主讲晋阳、河东两书院，晋、豫当道皆推重焉。主要经学著作有《周易解》九卷、《诗志》八卷、《春秋传》十二卷、《论语随笔》十七卷、《中庸注》一卷、《大学注》一卷、《孟子论文》七卷等。《论语随笔》十七卷，空山堂藏本。卷首有嘉庆六年（1801）七月朔日涵斋张焘撰序。又目录附有次男钧识文，略述本书刊刻缘由，并言及“其中阙《乡党》者，以欲作《乡党考》而未逮也。而《微子》《尧曰》二篇则岁暮解馆未终讲也”。故其书目录虽列二十卷，实有三卷阙如，应为十七卷。《清儒学案》作十九卷，只察书尾缺卷二十《尧曰》，未详察书内尚缺卷十一《乡党》及卷十八《微子》。

江声（1721～1799），字鲸涛，号叔沄，晚号艮庭，江苏吴县人。生于康熙六十年（1721），或作康熙六十一年（1722），卒于嘉庆四年（1799），年七十九。因性不谐俗，取艮背之义，学者称艮庭先生。兄筠字震沧，乾隆壬午举人。博雅好古，长于“三礼”“三传”。师事惠栋，与王鸣盛、王昶、毕沅友善。宗汉儒经说，精研古训，兼好《说文解字》，长于旁搜博引。生平不作楷书，与人书札，皆用篆书。少与其兄筠同学，不事帖括。幼读《尚书》，即怪古文与今文不类。年三十师事惠栋，受《古文尚书考》，又读阎若璩《尚书古文疏证》，因益专力于《书》。又为惠氏刊正经文，疏明古注，论者谓其足补阎、惠所未及。念唐贞观时为诸经正义者，自《诗》《礼》《公羊》外，皆取晋人后出之经，而汉儒专家师法反不传，松崖既作《周易述》，搜讨古学，于是亦撰《尚书集注音疏》，以存二十九篇，而别梅氏所上二十八篇之伪造。嘉庆元年（1796），诏举孝廉方正，苏抚费文属公首以先生荐，赐六品服。主要经学著作有《尚书集注音疏》二十卷、《经史子字准绳》《论语俟质》三卷、《尚书经师系表》一卷、《尚书逸文》二卷等。《论语俟质》三卷，琳琅秘室从书本，卷首有江氏嘉庆四年自序。

赵良猷（1727～1762），号竹坡，安徽泾县人。生于雍正五年（1727），卒于乾隆二十七年（1762）。年三十五岁。少时每“读书灯下，反复不已，又无力购书，多借人书手抄，日夕不倦”。著有《论语注参》二卷，共拈出《论语》189条有关内容加以著录。泾川丛书本。

《论语注参》卷末有其子绍祖嘉庆四年识跋。《跋》云：“今年（嘉庆四年）夏四月，先慈见背，呼天抢地，无以为心，检点桮棬，以无忘口泽，乃得手批《论语》二本，于奁具中各以小纸条粘于各章之下，而以蝇头小楷书之。盖凡古注与儒先之有异说者，无不萃于其中。因愈以知先君之好学不倦，非不肖等之所能继述。……痛复思痛，较之痛定思痛者，更何如耶？相对涔涔，匍匐苫次，谨逐条录出，以质世之好学者。”可见，是书在作者辞世三十七年后才被发现。后“刊入泾川丛书中。然则《注参》之名，亦绍祖所定也。录而存之，不没其心力而已”。[3]

余萧客（1732～1778），字仲林，别字古农，江苏吴县人。生五岁，父客游不归，母颜教以四子书五经，夜则课《文选》及唐宋人诗古文。十五，通群经，即知理气空言，无补经术。缘目疾复作，举戴东原自代，遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒极盛。卒年四十有七。著有《古经解钩沉》三十卷，卷二十五《论语》。

翁方纲（1733～1818），字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴人，生于雍正十一年（1733），卒于嘉庆二十三年（1818）。乾隆十七年（1752）进士，改庶吉士，以一等一名授编修，历典江西、湖北、江南、顺天乡试，督学广东、江西、山东。累擢内阁学士，左迁鸿胪寺卿，预千叟宴，重预鹿鸣宴、琼林宴。先生迭司文柄，英才硕彦，识拔无遗。生平精研经术，不为汉宋门户之见，尝谓考订训诂，始能究义理，立论持平，不为风气所囿。性嗜金石，考订精审，物色摹搨，收藏宏富。主要经学著作有《经义考补正》十二卷、《诗附记》四卷、《礼记附记》六卷、《论语附记》二卷、《孟子附记》二卷、《礼经目次》一卷、《春秋分年系传表》一卷，《十三经注疏姓氏》一卷、《通志堂经解目录》一卷等。《论语附记》二卷，《畿辅丛书》本。

崔述（1740～1816），字武承，号东壁，直隶大名人，生于乾隆五年（1740），卒于嘉庆二十一年（1816）。乾隆二十七年（1762）举人。选授福建罗源知县，革弊俗，修文庙，诸生讲学。于经学之兴废，圣道之明晦，古书之真伪，旧说之是非，娓娓不倦。未几归，卜居彰德，闭门著述。成书三十余种，曰《考信录》。《考信录》谓：“自读书以来，不以传注杂于经，不以诸子百家杂于经传，传注所言，有不尽合于经者，百家所记，往往有与经相悖者。于是历考其事，汇而编之，以经为主，传注与经合者著之，不合者辨之，而异端小说不经之书，咸辟其谬而删削之。”山阳汪文端称：“其书为古今不可无之书，其功为世儒不可及之功。”《论语余说》一卷，凡二十四则，每则下间有小注，以明此则要旨，或四五则同一旨趣者。

钱坫（1744～1806），字献之，字篆秋，号十兰，江苏嘉定人，生于乾隆九年（1744），卒于嘉庆十一年（1806）。乾隆三十九年（1774）副榜贡生，官陕西乾州、直隶州判，摄兴平、韩城、大荔、武功知县，乾州、华州知州。在华州、武功教匪犯境，有全城功。得末疾归，卒于苏州。先生通小学，博览群书。在毕制府沅陕幕最久，与洪亮吉、孙星衍研讨训诂舆地之学，著《史记补正》，详于音训及郡县山川。将归，总督松文清筠求著述，先生出此付之，曰：“三十年精力尽于此书矣。”工作篆，既病痹，以左手书，尤为世所珍。主要经学著作有《诗音表》一卷、《论语后录》五卷、《尔雅释地以下四篇注》二卷等。《论语后录》五卷，乾隆四十年（1775）汉阴官舍刊钱氏本，卷首有钱氏自序。

刘台拱（1751～1805），字端临，号江岭，别名子阶，江苏宝应人，生于乾隆十六年（1751），卒于嘉庆十年（1805）。乾隆三十六年（1771）举人。先生幼不好戏，六岁母朱氏殁，哀毁如成人，既而事继母钟亦尽孝。年十五从同里王洛师学，及见王予中、朱止泉两先生书，遂笃志程朱之学。乾隆二十一年试礼部、以次艺偶疵被放，朱文正惜之。时方开四库馆，海内方闻宿学，云集辇下，若朱彝尊、戴震、任大椿、王念孙辈，并为昆弟交。先生齿最少，每发一议，诸老先生莫不折服。先生之学，自天文、律吕、六书、九数、声韵等靡不贯洽，诸经中于《三礼》尤精研之。不为虚词穿凿，能发先儒所未发，当世者撰书多采其说。所著《论语骈枝》，精深谛确，有功经训。其他经学著作有《经传小记》三卷、《汉学拾遗》一卷等。《论语骈枝》一卷，广雅书局刊本。是书仅十六则，虽辩说无多，但持论精核。

陈鳣（1753～1817），字仲鱼，号简庄，别号河庄，浙江海宁人。嘉庆元年（1796）举孝廉方正，嘉庆三年（1798）举人。学使阮元称其经学在浙西诸生中为最深，特手摹汉隶“孝廉”二字以颜其居。陈鳣博学好古，长于记诵，尤专心训诂之学。治经宗康成，尝与钱大昕、翁方纲、段玉裁诸先生游，研究经义，质疑问难以为乐。辑有《孝经郑注》一卷、《六艺论》一卷。又以何晏《论语集解》尚未详尽，乃为《论语古训》十卷，凡汉人之注及皇侃《义疏》无不采取。晚客吴门，闻黄丕烈收藏诸多异本，于是欣然定交，互携所藏，往复易校，疏其异同，必使详确精审。暮年归隐紫微讲舍，手自抄撮，成《经籍跋文》一卷。其余尚有诗集十卷，缀文六卷，《诗人考》三卷，《恒言广证》六卷，《续唐书》七十卷，《石经说》六卷，《声类拾存》一卷，《埤苍拾存》一卷，《简庄疏记》十八卷，《陈仲鱼文集》八卷，《河庄诗抄》一卷，《对策》六卷等。《论语古训》十卷，乾隆五十九年（1749）浙江书局刊本，卷首有阮元序及陈鳣自序。

徐养原（1758～1825），字新田，号饴庵，浙江德清人，生于乾隆二十三年（1758），卒于道光五年（1825）。夙承家学，读书有深识。年十三，随父宦入京师，从一时名士问业，于学术之源流派别靡不晓贯。嘉庆六年（1801）副贡生。父母先后卒，遂无意攻制举业。初，阮元抚浙，筑精舍西湖上，选高材生数十人讲肄其中，先生及弟养灏与焉。又集诸儒校勘《十三经注疏》，先生任《尚书》《仪礼》。先生兼通三礼、六书、古音、历算、舆地、氏族之学。母程氏善鼓琴，因研究音律。著有《周官五礼表》《论语鲁读考》等。《论语鲁读考》一卷，湖州丛书本，卷首有徐氏自序。

焦循（1763～1820），字里堂，江苏甘泉人，生于乾隆二十八年（1763），卒于嘉庆二十五年（1820）。嘉庆六年（1801）举人。曾祖源，祖镜，父蔥，世传《易》学。先生学行诚笃，弱冠与阮文达齐名。文达督学山东、浙江，俱招先生往游。性至孝，丁父及嫡母谢艰，哀毁如礼。一应礼部试，后以生母殷病，不复北游。殷殁服除，遂托足疾，不入城市者十余年。葺其老屋，曰“半九书塾”，复构一楼，曰“雕菰楼”，读书著述其中。尝叹曰：“家虽贫，幸蔬菜不乏，天之疾我福我也，吾老于此矣。”嘉庆二十五年卒，年五十八。先生博闻强记，识力精卓，每遇一书，无论隐奥平衍，必究其源，以故经史、历算、声音、训诂无所不精。所著《易学三书》及《孟子正义》，皆专家之业。与扬州学者江藩，并称“二堂”之目，而精卓过之。另有《毛诗地理释》四卷、《论语通释》一卷、《论语补疏》二卷、《雕菰集》二十四卷等。《论语通释》一卷，木犀轩丛书本，卷首有焦循自序。

阮元（1764～1849），字伯元，号云台，谥文达，江苏仪征人，生于乾隆二十九年（1764），卒于道光二十九年（1849）。乾隆五十九年（1794）进士，改庶吉士，授编修，大考第一，超擢少詹事。历官至内阁学士，户、礼、兵、工诸侍郎，浙江、江西、河南巡抚，两湖、两广、云贵总督，体仁阁大学士。累主文衡，督山东、浙江学政。嘉、道间，两充会试总裁。先生为政崇大体，所至兴学教士，在浙立诂经精舍，在粤立学海堂，选才隽诸生肄业，学风手振。论学宗旨在实事求是，自经史、小学、历算舆地、金石、辞章，巨细无所不包，尤以发明大意为主。所编《经籍纂诂》《十三经注疏校勘记》，传布海内，为学者所取资。所辑《皇清经解》，为言汉学者之总汇，嘉惠后学。主持风会者五十余年，士林尊为山斗，为万流所倾仰。说经之精义，载于《揅经室集》尤多。主要经学著作有《论语论仁论》一卷、《孟子论仁论》一卷、《诗书古训》十卷等。《论语论仁论》一卷，皇清经解本。

金鹗（1771～1819），字风荐，号诚斋，浙江临海人，生于乾隆三十六年（1771），卒于嘉庆二十四年（1819）。优贡生，阮文达选入诂经精舍肄业，精《三礼》之学，继受知于山阳汪文端，至京师居文端邸中，元和陈硕甫往见之，与语，相见恨晚。所著《求古录》一书，取宫室衣服郊祀井田类，串汉唐诸儒之说条考而详辨之，镕铸古训，为一代大作手。另有《乡党正义》一卷、《四书正义》若干卷。《乡党正义》一卷，皇清经解续编本。

梁章钜（1775～1849），字闳中，号苣林，别名退庵，福建长乐人，生于乾隆四十年（1775），卒于道光二十九年（1849）。嘉庆七年（1802）进土，改庶吉士，散馆授礼部主事，入直军机处，官至江苏巡抚，以病乞归。先生自言髫龄时即有志著作，既通籍官京师，日与通儒硕土，上下其议论，服官中外垂四十年，未尝一日废书不观。凡所撰著，皆足以资考证，备劝惩，于承学之士良多裨益。主要经学著作有《论语集注旁证》二十卷、《孟子集注旁证》十二卷等。《论语集注》二十卷，同治十一年刊本，书首有阮元题名，及同治癸酉六月俞樾序。

沈涛（1775～1861），初名尔政，字西雍，号匏庐，浙江嘉兴人，生于乾隆四十年（1775），卒于咸丰十一年（1861）。嘉庆十五年（1810）举人，选授江苏如皋县知县，历官直隶、大名、宣化、正定知府，江西盐法粮储道，福建兴泉永道，有政声。生平治考订之学，兼嗜金石。《论语》孔注之伪，自段茂堂发之，陈仲鱼昌言之，至先生乃设为五证，抉摘尽致，作《论语孔注辨伪》二卷。又作《说文古本考》十四卷，亦有根据，与妄以他书改本书者不同。其关于金石学之书，则有《常山贞石志》二十四卷。读书所得，加以考辨，有《铜熨斗斋随笔》八卷、《瑟榭丛谈》二卷、《交翠轩笔记》四卷。其余尚有《紫辟亭诗集》四卷，《十经斋文集》四卷，《匏庐诗话》三卷，并刊行。《论语孔注辨伪》二卷，功顺堂丛书本，卷首有道光辛巳年沈氏自序。

刘逢禄（1776～1829），字申绶，号申甫，别名思误居士，江苏武进人，生于乾隆四十一年（1776），卒于道光九年（1829）。嘉庆十九年（1814）进士，改庶吉士，散馆授礼部主事，在部十二年，恒以经义决疑事，为时所推重。先生为庄述祖之甥，幼时及见外祖庄方耕（存与）先生，赏其早慧。长闻从舅珍艺（述祖）先生绪论，学益进，尽得其外家之传，于《春秋》独发神悟。著有《春秋公羊经何氏释例》、《四书是训》、《论语述何》、《尚书今古文集解》等。《论语述何》二卷，皇清经解本，书后有嘉庆十七年刘氏自叙。

宋翔凤（1776～1860），字于庭，江苏长洲人，生于乾隆四十一年（1776），卒于咸丰十年（1860）。嘉庆五年（1800）举人，官湖南新宁县知县，以老乞归。咸丰九年，重宴鹿鸣，加知府衔。十年卒，年八十五。先生亦庄氏（庄述祖）之甥，其舅氏珍艺（庄述祖）先生谓：“刘甥（刘逢禄）可师，宋甥可友”，宋甥即先生也。先生通训诂名物，志在西汉家法。微言大义，得庄氏之真传。尝以《论语》二十篇，素王之业备焉，自汉以来，诸家之说不能画一，因综核古今，为《论语说义》十卷。又汉初传《论语》者凡三家，北海郑君尝就鲁论之篇章，考之齐、古以为之注，其书亡于五代之季，乃刺取古籍中所征引者，为《论语郑注》二卷。主要经学著作有《论语说义》十卷、《论语郑注》二卷、《孟子赵注补正》六卷、《孟子刘熙注》一卷、《小尔雅训纂》六卷、《周易考异》二卷、《尚书略说》一卷等，又有《论语发微》《经问》《朴学斋札记》等，统名为《浮溪精舍丛书》。《论语说义》十卷，皇清经解续编本，卷首有道光二十五年宋翔凤自序。

刘开（1781～1821），字明东，号孟塗，安徽桐城人，生于乾隆四十六年（1781），或作乾隆四十九年（1784），卒于道光元年（1821）。曾为诸生。幼孤贫，母吴忍守饥寒，仅得相活。为人牧牛，闻乡塾诵书，窃听尽记其句。塾师留之，许妻以女。年十四，以文谒姚鼐，有国士之誉，尽授以诗古文法，游客公卿皆敬礼之。受聘修《亳州志》，卒于佛寺，年四十。主要经学著作有《论语补注》三卷、《周易绪言》二卷、《诗经补传》一卷、《孟子拾遗》一卷等。《论语补注》三卷，同治七年刊本，卷首有刘氏自序。

冯登府（1783～1841），字云伯，号柳东，浙江嘉兴人，生于乾隆四十八年（1783），或作乾隆四十五年（1780），卒于道光二十一年（1841）。嘉庆二十五年（1820）进士，改庶吉士，散馆，授福建将乐县知县。抵任方两月，闻母病，即辞官归里。后改就教职，选补宁波府教授。在任数年，大吏重其才，将荐举之，力辞，因病乞归，寻卒。先生劬书力学，于两汉、唐、宋诸儒之经义，旁及诸子百家传注，靡不强识博通，而声音训诂尤为深邃。先生治经搜集遗说异文，疏证精密，于石经致力尤勤，荟萃历代诸刻及诸家考订之说，折中求是，可谓集成之书。主要经学著作有《三家诗异文疏证》六卷、《补遗》三卷，《三家诗遗说翼证》二十卷，《论语异文考证》十卷，《十三经诂答问》十卷，《石经考异》十二卷等。《论语异文考证》十卷，石经阁五种本，卷首有嘉庆二十二年马应潮序、嘉庆二十一李富孙序、道光十四年洪颐瑄序及道光十四年冯氏自序。该书蒐罗遗轶，并援前人之说，稽其同异，以阐明古义，诠释精审。

黄式三（1789～1862），字薇香，号儆居，浙江定海人，生于乾隆五十四年（1789），卒于同治元年（1862）。岁贡生。父与梧，性严。先生事亲至孝，先意承志，恒得欢心。尝赴省试，母暴卒于家，归而号恸几绝，誓不再应举。以岁贡终。每值父母祭日，涕泣哀思不能自已，终身如一日。同治元年卒，年七十四。于学不立门户，博综群经，尤长三礼，谨守郑学而遵朱子，尝谓读书不治心，犹百兵而自乱之。其说匠人明堂之制，阐发郑义尤精。子以周、从子以恭、孙家岱俱能传其学。东南称经师者，必曰黄氏盛矣！主要经学著作有《论语后案》二十卷、《易释》四卷、《尚书启蒙》三卷、《诗丛说》一卷、《诗传笺考》二卷、《春秋释》二卷、《儆居集经说》四卷等。《论语后案》二十卷，光绪九年浙江书局刊本，卷首有《论语管窥》叙，黄式颖《论语后案》叙，《论语后案》自叙以及黄以周《论语后案》跋文。

刘宝楠（1791～1855），字楚桢，号念楼，江苏宝应人，生于乾隆五十六年（1791），卒于咸丰五年（1855）。父履恂，举人，国子监典簿，著有《秋槎杂记》。先生五岁而孤，母乔氏教育之。始从端临（刘台拱）请业，以学行闻乡里。为诸生时，与仪征刘文淇齐名，称扬州二刘。道光乙未成进士，授直隶文安县、元氏县、三河县等地知县，颇有政绩。咸丰五年卒，年六十五。先生于经，初治毛氏诗、郑氏礼，后与刘文淇及江都梅植之、泾包慎言、丹徒柳兴恩、句容陈立各治一经，先生发策得《论语》。病皇、邢疏芜陋，乃搜辑汉儒旧说，益以宋儒长义，及近世诸家，仿焦循《孟子正义》例，先为长编，次乃荟萃而折中之，著《论语正义》二十四卷。因官事繁，未卒业，命子恭冕续成之。其他经学著作有《毛诗注疏》、《礼记注疏》、《经义旁通》、《郑氏释经》等。《论语正义》二十四卷，今存有淮南书局刊本、续清经解本、世界书局排印本等。卷首有其子恭冕所述凡例一篇，卷末有后序一篇。

丁晏（1794～1875），字俭卿，号柘唐，别名柘堂，江苏山阳人，生于乾隆五十九年（1794），卒于光绪元年（1875）。道光元年（1821）举人。阮文达为漕督，延江藩主讲丽正书院，发策问汉魏《易》十五家。先生条对万余言，江藩称其好学深思。摭群籍之精，抉象之奥，时尚未冠也。中举人后，官内阁中书。早岁治经，复熟于《通鉴》，故经世优裕。尝在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河，皆有功于乡里。咸丰中治团练，以守城功加三品衔。先生笃好郑学，与《诗》笺《礼》注，致力尤深。晚年治《易》，尤嗜程传，为《述传》一书，最得汉师遗意，论者谓道、咸以来，唯先生能以汉学通宋学焉。主要经学著作有《三礼释注》八卷、《毛诗陆疏校正》二卷、《周易述传》二卷、《尚书余论》二卷、《左传杜集解正》八卷、《论语孔注证伪》二卷等。《论语孔注证伪》二卷，合众图书馆丛书本。卷首有道光元年王引之序及嘉庆二十二年丁晏自序，丁氏并有发凡以明是编之体例。卷末且署有“道光元年仪征刘文淇、宝应刘宝楠校读”二行及民国三十四年吴县顾廷龙跋，王引之于序中盛赞此编“举千数百年之愚惑，一朝而尽解之，其识卓矣！”刘文淇、刘宝楠则有清一代二硕儒也，皆为其校读而首肯之，由此足见是编之可取资也。

梁廷枏（1796～1861），字章冉，号藤花亭主人，广东顺德人，生于嘉庆元年（1796），卒于咸丰十一年（1861）。道光十四年（1834）副贡生，官澄海县训导。先世好聚图籍。先生少孤，性颖悟，成童时即尽读父书，下笔有奇气。稍长，益肆力于学，阮文达督粤时，深为器重。道光中叶，海氛不靖，大吏聘修海防汇览。乃采集海外旧闻，著《粤道贡国说》六卷、《耶苏教难入中国说》一卷、《兰仑偶说》四卷、《合众国说》四卷。侯官林文忠则徐自两湖移节来粤，耳其名，下车拜访，询以筹防守战事宜，先生为规划形势，绘海防图以进。后历任粤督者，并聘入幕中，襄办团练。咸丰元年（1851），保荐内阁中书，加侍读衔。咸丰十一年卒，年六十六。主要经学著作有《论语古解》十卷等。《论语古解》十卷，藤花亭十五种本，卷首有道光三年梁氏自序。

刘忠，生卒年未详，字尽侯，河南桐柏人。年方四十，即弃举子业而专研四子之书。虽贫病交攻，会不少懈，直欲集宋明以及清朝诸儒之说，统会融贯而折其衷。《增订二论详解》四卷，光绪间状元阁刊本。卷首有乾隆四十一年刘修柱序。

方观旭，生卒年未详，字升齐，浙江钱塘人。嘉庆十六年（1811）进士，改庶吉士，散馆授广西武缘县知县。为诸生时，尝肄业诂经精舍，为阮文达元所契重。于诸经皆有研究。而《论语》一书，致力尤勤。著有《论语偶记》，曾刻入《皇清经解》。《论语偶记》一卷，皇清经解本。

（三）后期：道光-宣统（1821～1911）

胡夤（1812～？），字伯寅，号止三，又号子珊，浙江定海人，生于嘉庆十七年（1812），卒年未详。清道光参将、抗英战将胡德耀长子。邑人晚清经学家黄式三弟子。夤天资聪颖，性行纯朴，事亲孝，济人急。年十四，遂初试第一，后优拔乡闱。后因世乱，变故多端，不得志，以乡贡士终。为学实事求是，不分汉宋，凡经、传、子、史，无不精研淹贯。年四十余，自以数奇，遁世家居，惟主讲书院数年，肆业者多获谙经义。年五十四，患目疾，经医治，幸双目重明，遂号“明明子”。次年，矢志撰《明明子论语集解义疏》，越五载乃成，计二十卷。《明明子论语集解义疏》二十卷，四明丛书本。是编盖成于同治九年，然久未付梓，迨民国二十五年张寿镛刊刻于四明丛书，始行于世。

王肇晋（1816～1885），字捷之，号榕泉，直隶深泽人。幼英毅特达，稍长益励于学。其为文，浩瀚无涯，见者辟易。弱岁，补县学生员，以优等领。道光十九年（1839），乡荐三试礼帏，不第，遂弃举业，选授吴桥县教谕，因疾未赴。家居益自刻励，尤嗜宋五子书，老而益笃。然生平未尝自著书，尝手抄程、朱主敬存诚之语为服膺集尔佩习之，旁涉诸家，一以朱子为衡。其所施于家与乡者，务取验于古人之言与所为，必尽合，然后行。肇晋性孝友，昼夜事亲侧，数年如一日。平生好义，有大志，持家二十余年，恩义兼至，素有威望。曾国藩督直隶，一谒见之，国藩语人曰：“王君有学有识，君子人也。”有《论语经正录》二十卷存世，收入《续修四库全书》，是一部较重要的儒学著作。《论语经正录》二十卷，光绪二十年刊本，卷首有光绪辛卯肇晋子用皓之序例一篇。

俞樾（1821～1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，生于道光元年（1821），卒于光绪三十二年（1907）。道光三十年（1850）进士，改庶吉士，授翰林院编修，咸丰五年（1855）为河南学政，七年以御史曹登庸奏劾罢职。既返初服，一意著述。先生罢官后，主讲苏州紫阳、上海求是书院，而主杭州诂经精舍三十余年，课士一依阮文达成法，著籍门下者甚众。自少即有著述之志，中岁以后，纂辑尤勤。先生说经之作甚多，而于《易》尤深，尝说：“治经之道，大要有三：正句读、审字义、通古文假借，三者之中，通假借为尤要。”先生之学以高邮王氏为宗，发明故训，是正文字，而务为广博，旁及百家，著述闳富，同光之间，蔚然为东南大师。所著凡五百余卷，统曰：《春在堂全书》。俞樾于《论语》用力甚勤，著有《论语郑义》《续论语骈枝》《论语平议》《论语小言》《论语古注择从》等。《论语郑义》一卷，俞楼杂纂本，卷首有俞氏小序。《续论语骈枝》一卷，俞楼杂纂本。《论语小言》，第一楼丛书本，卷首有俞氏自序。《论语古注择从》一卷，俞楼杂纂本，卷首有俞氏小序。

桂文灿（1823～1884），字子白，号昊庭，广东南海人，生于道光三年（1823），卒于光绪十年（1884），或作光绪十二年（1886）。道光二十九年（1849）举人，拣选知县。同治元年，献所著《经著丛书》，旋奉谕云：“所呈诸书，考证笺注，均尚详明。《群经补证》一编，于近儒诸经说多所纠正，荟萃众家，确有依据，具见潜心研究之功。”光绪九年选授湖北郧县知县。履任后，无幕客，无家人，事无大小，皆躬亲之，以积劳卒于官。岭南自嘉、道中阮文达设学海堂，经学日兴，人才彬彬辈出，而其后承学之士喜立门户。尊朱者轻郑，尊郑者薄朱，驯致有失本意。独文灿追述阮公遗言，谓：“周公尚文，范之以礼；尼山论道，教之以孝。苟博文而不能约礼，明辨而不能笃行，非圣人之学也。郑君、朱子皆大儒，其行同，其学亦同。”因著《朱子述郑录》二卷。学说以博文、明辩、约礼、慎行为宗。生平潜心经术，著述甚丰。主要经学著作有《易大义补》一卷，《毛诗传假借考》一卷，《毛诗郑读考》一卷，《诗古今文注》二卷，《毛诗释地》六卷，《周礼通释》六卷，《春秋左传集注》一卷，《四书集注笺》四卷，《经学辑要》一卷，《经学博采录》十二卷，《论语皇疏考证》十卷等。《论语皇疏考证》十卷，庚辰丛书本，卷首有道光二十五年桂氏自序。

刘恭冕（1824～1883），字叔俛，号勉斋，刘宝楠次子，江苏宝应人，生于道光四年（1824），或作道光元年（1821），卒于光绪九年（1883），或作光绪六年（1880）。光绪五年（1879）举人。父官文安、三河，先生皆从过庭，时陈质经义。入安徽学政朱兰幕，为校李贻德《春秋贾服注辑述》，移补百数十事。曾文正克复金陵，首辟书局，朱以先生荐。文正素闻名，相见益合。校勘诸史，为世所重。后主讲湖北经心书院，传课经训，湖北人士争兴于学。黄州、汉阳、沔阳、黄冈诸志，并出其手。念楼治《论语正义》，未成而卒。先生蚤夜厘定，爬罗诸家异说，必求其是，凡十余年，讫刊书成。著有《何休论语注训述》一卷、《广经室文钞》等。《何休论语注训述》一卷，皇清经解续编本，卷首有刘恭冕同治癸酉年自序。

蒋曰豫（1830～1875），字佑石，江苏阳湖人。生于道光十年（1830），卒于同治十四年（1875）。历署元氏知县、蔚州知州，有《问奇室集》。《论语集解校补》一卷，清刊《蒋佑石丛书》本。收于《滂喜斋学录》卷六。

王闿运（1833～1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮老人，湖南湘潭人，生于道光十三年（1833），卒于民国五年（1916）。补诸生，举乡试，才名渐著。笃志苦学，致力于诗礼春秋。时值洪、杨事起，走依曾国藩军，后与其疏离，以课徒著书为务。自后历主尊经、校经、船山诸书院，及江西大学堂讲习，从游者甚众。宣统间岑春煊上其所著书，赐翰林院检讨，晋侍读，入民国尝任国史馆馆长，寻卒。主要经学著作有《周易说》十一卷、《尚书笺》三十卷、《尚书大传补注》七卷、《诗经补笺》二十卷、《礼经笺》十七卷、《周官笺》六卷、《礼记笺》四十六卷、《春秋公羊传笺》十一卷、《论语训》二卷、《尔雅集解》十九卷，凡皆简要，而兼采令古。《论语训》二卷，湘绮楼全书本，卷首有王氏自序。

戴望（1837～1873），字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873）。曾为诸生。一赴秋试，遂弃举业。好读先秦古书，受业陈南园，继从宋翔凤为庄、刘之学，皆两汉今文也。性倨傲，门户之见持之甚力，论学有不合家法者，必反复辨难而后已，人故忌之。先生亦不妄交，交则必全始终。所学在《论语》，作《戴氏注论语》二十卷，凡三易稿而成。《戴氏注论语》二十卷，南菁书院丛书本。是本未附叙，然《清儒学案》卷一百四十八（《南园学案·附戴望》）有《注论语叙》一篇。

潘衍桐（1840～1899），原名汝桐，字菶廷，号峄琴，广东南海人。同治七年进士，入翰林，授编修，由编修累官侍读学士。光绪间督浙江学政，以振兴文教为务。曾继阮元编辑《两浙轩续录》，著有《朱子论语集注训诂考》二卷、《灵隐书藏纪事》一卷，另有《尔雅正郭》《缉雅堂诗话》等。《朱子论语集注训诂考》二卷，浙江书局刊本，卷首有光绪十六年潘氏自序。

王渐鸿（1842～1897），字仪堂，山东黄县人，生于道光二十二年（1842），卒于光绪二十三年（1897）。同治元年（1862）举人。生有至性，家贫授读以养亲，母没后，父老且病，劝父纳妾以侍父，不从，乃纳老妇命为继室，不数日而父没。终身奉继母如父命，盖不忍伤亲意也。勤苦力学，读一经兼淹贯诸经以会其通，尤潜心于《三礼》，皆汇萃诸家书，以定其从违。又以江氏《乡党图考》，学者所必读之书而未尽缜密，故补正之。以学行与修县志，光绪八年选授观城敦谕，光绪二十三年卒。著有《乡党图考补正》《三礼条辨》等书。《乡党图考补正》六卷，光绪三十四年海隅山馆刊本，书首有光绪三十四年潍县宋书升叙及于鸿恩叙，另有光绪二十年王氏自叙及张庭诗撰王仪堂传，卷末则有光绪三十四年丁树桢跋。

刘光蕡（1843～1903），字焕唐，号古愚，陕西咸阳人，生于道光二十三年（1843），卒于光绪二十九年（1903）。光绪元年（1875）举人。幼孤贫，弱冠避回寇醴泉、兴平间，而读书不倦。赴春官不第，乃退居教授，数十年终其身，究心汉宋儒者之说。先交咸阳李寅，长安柏景伟，究心汉、宋儒者之说。尤取阳明本诸良知者，务通经致用，灌输新学、新法、新器以救之。先生讲学关中，本诸良知，遂之经术，欲使官吏兵农工商，各明其学以捍卫国家。关中学风，廓然一变。自谓今日讲学宜粗浅，不宜精深，可见其学旨已。所成书数十种，取便学者，非以自名，颇散佚。主要经学著述有《大学古义》一卷、《孝经本义》一卷、《论语时习录》五卷等。《论语时习录》五卷，民国十年苏州刊烟霞草堂遗书本，卷首有刘氏自序。

康有为（1858～1937），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人，生于咸丰八年（1858），卒于民国十六年（1937）。祖赞修，官连州教谕，治程朱学，有为亲受教，有志为圣人，里党戏号之曰：“圣人为”。光绪十四年，有为年三十一，初至京师，上书请变法，格不达。二十四年戊戌变作，出亡海外十六年，足迹所至，遍十三国。组保皇党，与革命党相抗衡，民国六年结张勋谋复辟，事败避居美使馆。盖当前清时力主维新，举国目之为狂，至是力主守旧，举国又目之为怪云。所著书有《新学伪经考》《孔子改制考》《春秋董氏学》《春秋笔削大义微言考》《论语注》《孟子微》《大学中庸礼运注》《大同书》等。《论语注》二十卷，万木堂刊本，卷首有光绪二十八年（1902）康氏自序。

姚永朴（1861～1939），字仲实，安徽桐城人，生于嘉庆五年（1800），卒于民国二十八年（1939）。姚文然、姚范、姚鼐是其先辈，祖父姚莹，清文学家，父姚濬昌，同光诗人，姊丈马其昶。光绪七年（1881），赴湖口县授经。光绪二十年，顺天乡试举人。客凤阳王鼎丞观察署中，修《两淮盐法志》。光绪二十六年，其父病逝。次年，远赴广东信宜县，任起凤书院山长。宣统二年二月，应北京大学之聘，任文科教授。赵尔巽聘为清史馆纂修，1917年辞去北京大学教职。入萧县徐树铮创办的正志学校讲学。1921年南归。1926年，应国立东南大学（1928年改名中央大学，1949年改名南京大学）之聘任教授。1928年秋，安徽大学聘为教授。1939年7月16日，姚永朴卒于桂林寓舍。主要经学著作有《尚书谊略》二十八卷、《群经考略》十六卷、《十三经述要》六卷、《论语解注合编》十卷、《论语述义》十卷等。《论语述义》十卷，咸丰十年（1860）刊本。卷首有弟永概序，卷未有永朴叙录。

聂镐敏，生卒年未详，字丰阳，号京圃，湖南衡山县人。聂焘孙。嘉庆六年（1801）进士，选庶吉士，授编修。累官至太子洗马、安徽学政，改兵部郎中。后迁严州知府，在任多惠政。以母老乞致仕。平生博学多识，尤工诗文，著述颇丰，有《松心居士诗文集》《赐书堂经进初稿》《馆阁诗赋》等书传世。尝受业长沙张忍斋门，作《论语说约》二卷。《论语说约》二巷，道光元年（1821）衡山思诚室刊本，卷首有聂氏自序。序中多言鲁论、齐论、古论之分合异同也，又详列陆氏《释文》载鲁论二十条，皆一一录之，甚觉其冗也。而是编之成因仅略及耳，盖聂氏受业张忍斋之门，张为讲说四书五经，于《论语》尤津津焉，后其师去世二十二年乃成此《论语说约》，以为就正有道之资也。唯观其内容多旧说传钞，罕见发明也。

陈濬，生卒年不详，字华哲，号心泉，福建闽人。道光二十七年进士，父宸书，以举人宰湖南，有循声。濬以编修改御史，转给事中。在谏垣，言事不避权贵。咸丰之季，津沽构难，指陈利害尤切。显庙将驻跸热河，连章谏诤，同列相顾震慑。显庙怜其忠，不之罪也。旋出官安徽、湖北府道。时值频年兵燹，清苦自励，而专力民事，以勤劳卒湖北盐法道。濬说经兼汉、宋，讲学颇主姚江。然归本慎独，则于程、朱穷理居敬之功，固未尝悖也。著述宏富，尤以羽翼经传为多，有《论语话解》十卷传世。《论语话解》十卷，光绪癸卯湖南洋务局刊本，卷首有同治十三年同邑林寿图序。

潘维城，生卒年未详，字阆如，江苏吴县人。初从同里夏文焘游，继受业于李四香锐，为潜研（钱大昕）再传弟子。得闻经师绪论，谓“《论语》为何晏所乱，而何氏所采孔安国注，多与说文不合，知其为伪。惟郑康成兼通古今文，集诸儒之大成”。乃绌去孔、何，搜辑郑注，又采汉、魏古义及近儒之说，仿阮文达《经郛》之意，为《论语古注集笺》十卷，又为《论语考》一卷附之。尝注《鲁诗述故》《群经索隐》《说文索隐》《寿花庐偶录草》各二卷，《述故》已轶，余未写定。又尝以《左氏传》杜氏多窃古注为己说，而自为说则多谬，亦欲纂辑诸家说作笺，命子锡爵为之，未成。《论语古注集笺》十卷，皇清经解续编本，卷首有同治壬申年其子潘锡爵序。

徐天璋，生平未详，字睿川，号曦伯，江苏泰州人。《论语实测》二十卷，民初排印本，书首有咸丰九年（1859）徐氏自序。略云孔子生当春秋，或因政治感言，或为君相托讽，质之《史记》世家年表年谱，弟子列传、春秋三传，管晏诸子、大小戴记、《家语》等书，蛛丝马迹，皆可寻绎，因著此书。“所谓实者，经史子集显有明征；所谓测者，比例参观若合符节。实以为注，测以为按。”此即是编成书之由并其体例也。

姚绍崇，生卒年未详，字桂轩，湖南益阳人。家贫，不能多购书，早岁学制艺，四十后连困场屋，夙志渐灰，课读村塾。咸丰戊午年（1858），胡文忠公相招下鄂戎幕，佐胡幕辑所与切磨之论说，以成《论语衍义》十卷。《论语衍义》十卷，民国三十一年刊，姚氏墨君轩藏本。书首有民国三十一年张厉生《重印论语衍义序》、同治十一年（1872）郭嵩焘序、同治十二年（1873）李庆序、同治十三年裴荫森序、同治壬申锺谦钧序，及卷末姚氏自序。

王景贤，生平未详，字子希，福建闽县人。著有《论语述注》十六卷，同治十三年（1874）闽县王氏家刊本，卷首有余潜士序。

毕梅，生卒年未详，字雪庄，晚号睡隐，河北滦州人。生有夙慧，诗、画、词曲，见辄精能。《论语说》二卷，光绪二年（1876）刊本，卷首有毕氏自序及门生史梦兰序。

沈道宽，生卒年未详，字栗仲，河北大兴人。嘉庆年间进士，官湖南桃源知县，书室名话山草堂，著有《话山草堂文钞》。《论语比》一卷，光绪三年（1877）刊本。是编原入于《话山草堂杂著》，盖沈氏平日研读《论语》之札记也，凡二十三则。观其所述，大抵皆阐发义理，持论则宗王而反程朱也。于历代诸儒，自孔子以下惟推重孟子与董仲舒二人，其余皆不屑也，尤于伊川以下诸讲学家多所非诋矣。

秦东来，生卒年未详，字受川，号紫函，山西寿阳人。自幼潜心绩学，情殷好古，不屑雕绘之技。家贫不能多购书，或以借荆而取于人，或以质衣而得于市，每获一部，默识心融，必期有所得而后已。尝为同邑祁文端公所器重，特蒙推荐，奉旨微僻而不乐仕进，惟是优游林下教授生徒，专意著述。曾作《易象致用说》，大畅厥言，又作《论语赘解》。《论语赘解》二卷，光绪十三年（1887）刊本，卷首有同治五年秦氏自序及同治六年王平格序。

谢崧岱，谢崧岷，生卒年俱不详，崧岱字佑生，崧岷字晋卿，昆仲也，湖南湘乡人。《论语章数字数表》二卷，光绪十四年（1888）研经榭谢氏刊本。卷首有光绪十三年洪良品序，及十二年崧岱自序。是编原为崧岱令其季弟崧岷校《论语》章字，以为温书之课，用心之法。表成之后，崧岱复细为详核，友人见之，谓有益童蒙，遂令付梓焉。

刘名誉，生平未详，字嘉树，广西桂林人。《论语注解辨订》二十一卷，民国七年桂林排印本。书首有光绪三十二年（1906）刘氏自序，书末有光绪三十年跋，另有卷首载录“圣迹考、何晏集解叙、朱子要义叙、义疏论语说、论语考、论语本末、读论语之法，学者用力之方、论语汇言”，可作《论语》概论读也。