【纲疏】

《系传》于此“疴”篆下云：“疴，犹倚也。”于前“疒”篆下云：“疴者，病气有所倚也。”俱取倚义而释疴者，甚是！盖疴本谓倚者，疴《五行传》作痾，本以阿而为声义，由知字之作疴者乃痾之省耳。而阿者，义本谓“偏”谓“邪”，而物有偏邪则势必倚阿也。《诗·鄘风·载驰》：“陟彼阿丘。”毛传云：“偏高曰阿丘。”《商颂·长发》：“实维阿衡。”郑笺云：“阿，倚也。”苏洵《木假山记》云：“虽其势服于中峰，而芨然决无阿附意。”《广雅·释诂》云：“阿，邪也。”《玉篇·阜部》云：“阿，倚也。”是也。且痾从阿声，与倚音同，古均为影母歌部字，是痾之与倚，不唯义通，亦且声同也。然则疾病之古以疴为名者，疴之为言倚也。盖人有疾病者每须倚卧，故古人即或因卧声而为疒，或以倚声而为疴，疴之与疒义遂相通，而为凡疾凡病之统名也。（互详本书“疒”下疏。）

人有疾病而称疒者，此殷商时代所起之名；人有疾病而名疴者，则又战国以来所兴之称也。此由汉·伏生《尚书大传·洪范五行传》“爰用五事，建用五极。长事一曰貌。貌之不恭，是为不肃……时则有下体生于上之痾。（郑玄注云：痾，病也；貌气失之病也。）次二事曰言。言之不从，是谓不艾……时则有口舌之痾。（郑注云：言气失之病。）次三事曰视。视之不明，是谓不悊……时则有目痾。（郑注云：视气失之病。）次四事曰听。听之不聪，是谓不谋……时则有耳痾。（郑注云：听气失之病。）次五事曰思心。思心不容（郑注云：容，当为睿。睿，通也），是谓不圣……时则有心腹之痾。（郑注云：思心气失之病。）王之不极，是谓不建……时则有下人伐上之痾”，所言“口舌之痾”“目痾”“耳痾”“心腹之痾”，于殷商卜辞中本作“疒口”“疒目”“疒耳”“疒腹”，如《殷墟文字缀·123》“贞：疒口，御于妣甲”，《殷契佚存·524》“贞：子渔疒目，福告父乙”，《殷契遗珠·271》“贞：疾耳，隹有”，《殷墟文字乙编·5839》“贞：勿于父乙告疒腹”，则痾之与疒，义本无别，而一源于战国，一出于殷商者，可以知矣。

同言疾病，殷商时期初本因卧为疒而为名，战国以来转又因倚为疴而为称者，盖殷商之时，民多游居，床笫既简，而室壁亦陋，无以凭靠，故及其为疾为病则但可卧之；而战国以来，民有定所，床榻既善，而室壁亦完，因可倚凭，故及其为疾为病则兼可倚焉。此则同为疾病之名，而古或称为疒，或名为疴，所呼不同之故耳。