自序

余年八十有馀，精神气力俱衰，能为之事无多矣。为颐养性情，安顿馀生，乃读史书。一如前贤所云：“人间日日翻新历，老去孜孜读古书。”

惟所读书之内容，不旬日辄忘却十之八九。遂不计进度，边阅读、边选编、边录入电脑，以弥补记忆功能之衰退。所记者，皆可敬可惜、可亲可恨、可喜可悲、可恶可笑之人和事，言和行，可供师法，可资参考，可为教训。

夫古人皆已远去，却与当今之人并非毫不相干，而仍有相通之处。当今之人虽绝非古人之翻版，但古人之或一些基因、或一些肢节，会或隐或显体现于今人之身。此所以今人当需当能以古人为鉴。所谓以人为镜，可以明得失也。

昔司马光之撰《通鉴》，所图者“资治”，即治国平天下。今余编《人镜》，所求者辨善恶是非，以修己身、察世人。因目标志趣有异，故选择之史实有宽窄之分，叙述之详略与关注之角度亦有不同。此二者区别之大端也。

夫人之心，并非单纯之善或恶，乃善与恶矛盾之统一体，可以为善，亦可以为恶。善与恶，及其相关者是与非、福与祸，并非绝对不变、截然相反，而系相反相成、相克相生。一时一事为善并不难，一生一世不为恶则甚难。大凡追逐据有财富权势却又毫无制约监督，人之恶便易于泛滥；而身处艰难困厄却能刻苦自励，人之善常可发扬光大。善恶是非之判，兹事体大，不可不慎者也。而扬心中之善，抑心中之恶，乃成为学养之大要。

何者为善，何者为恶，修身察人欲达之境界为何，因社会发展、历史文化、阶级集团、民族宗教诸因素之影响制约，并无普世一致之认知与见解，而有种种解答。《人镜》所载史实，仅为正确之抉择提供若干思考之素材。阅读此笔记，而能鉴别取舍、消化融通，或有助于涵养品德、启发智慧，有益于练达人情、洞明世事。知人者明，知己者哲，未能尽至，心向往之。

《人镜》始自西周兴于岐，止于清鸦片战争，上下凡三千年，录条目约三千则。所载诸篇什，辑录自二十六史、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明通鉴》、《清通鉴》、《春秋左传》、《战国策》、《世说新语》等名著。除绵延不断被称之为正史者外，其他文献，如稗史、笔记、纪实、小说等，许多亦是我国优秀文化传统之载体。限于时间，未能博涉，以致众多有意义有趣味之言行，未能录入，是所至憾。

所用文言力求简洁、易懂、生动。为此，辑录时于文字有些许删节改动，然均遵循毋以辞害意之原则。所述虽皆有所本，未尚杜撰，惟仅为其人之某些片断，不得以全豹视之。且于史实未作考异，于义理未作辩证，非不欲为，力不能及也。至于其中含义启示，定是仁者见仁、智者见智，毋需预先设定、以谋求一致者也。诗无达诂，事亦差近，作如是观，庶几可矣。

余辑录此《人镜》，历时三年，始于二〇一六年七月一日，完成于二〇一九年六月未，时年已八十有六矣。年老昏昏，顾此失彼，错误粗疏，定必皆有。有识之士，更而正之，是所至盼，预表感谢。

是为序。

王忍之

于不二斋

二〇一九年七月一日