绪论
一 研究缘起
历史唯物主义认为，“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”[1]。同样，马克思主义民族理论认为，民族是一种历史过程，分为产生、发展、消亡几个阶段。在此过程中，民族的边界是流动的，各民族之间分化、联合经常发生。同时，民族的定义、识别标准也在不断变化。中国自古以来是个多民族的国家，历经王朝变革，政治动荡，虽然有些民族已经不存在了，融入其他民族当中，有些民族或其一部分已经属于外国民族或跨境民族，有些民族名称改变了，民族属性、成员构成都发生了变化，但是今天的中国依然保持着统一多民族国家的形态，世代生存在这片热土上的各族人民依然和谐共处，互帮互助。
今天中国的民族格局形成于清代，清高宗完成了统一多民族国家的历史重任，从此中国境内的各民族基本保持了今天的分布格局。新中国成立以后，由中央政府组织遵循马克思主义民族理论和中国民族的实际情况，依据现实特征和民族意愿进行民族识别工作，把中国境内的民族识别为56个，这个过程极其复杂，值得深入研究。
本书所研究的索伦部是明末清初对石勒喀河、黑龙江流域、外兴安岭一带的鄂温克、鄂伦春和达斡尔人的总称，是黑龙江中上游的土著部族集团。“自索伦骑射闻天下，于是后编之达瑚尔、鄂伦春等部，世皆‘索伦’呼之。”[2]“黑龙江以南之锡伯，之卦勒察，之巴尔虎，黑龙江以北之索伦，之达瑚尔，皆各设佐领，分隶吉林、黑龙江两将军，既不得以满洲呼之。又部落杂错不一，于是以骑射最著、归服较早之索伦概之。”[3]其活动地域具体来说是从贝加尔湖以东、勒拿河以南，经石勒喀河、外兴安岭，到黑龙江中游的结雅河（精奇里江）、布列亚河（牛满江）一带。索伦部内迁到嫩江流域之后，分化成鄂温克、鄂伦春、达斡尔的过程，清朝对其实行的统治政策及效果，需要放到长时段中观察。由于时代的局限，清代尚不能从根本上梳理清楚索伦部三个民族发展的脉络，科学地识别出三个民族的边界，基于此，用现代的民族理论对索伦部展开研究，从民族发展过程的视角，探讨满洲对索伦部历史命运的影响，搞清楚满洲统治者划分索伦部三个民族的标准和过程，以及这三个民族之间在政治、经济、文化上的异同及其产生原因，对于理解索伦部民族意识的变化，了解清朝的民族观、民族政策和处理民族事务的经验，均具有重大意义。
索伦作为族称首现于天聪八年（1634）。俄尔吞作为族称首现于崇德五年（1640），此时鄂伦春从索伦部落集团中被识别出来，与索伦、达呼尔并列记入实录。鄂伦春生活在黑龙江以北、精奇里江源，甚至库页岛上。达斡尔作为族称首现于中国文献是在顺治六年（1649），此时达斡尔从索伦部落集团中被识别出来。鄂温克人和达斡尔人已经有了初步的认同，能够区分两个民族的边界。康熙六年（1667），打虎儿载入实录，更加明确了其部族的地位。达斡尔沿黑龙江、精奇里江、牛满河而居。
鄂伦春和达斡尔先后从索伦中识别出来，索伦便成为对鄂温克族的称呼。17世纪初叶（明末清初），鄂温克族共分三支：第一支是居住在贝加尔湖西，北勒拿河支流威吕河和维提姆河的使鹿鄂温克人，共有12个大氏族，被称为使鹿的“喀木尼堪”或“索伦别部”，又称雅库特；第二支是贝加尔湖以东赤塔河一带使马鄂温克部，被称为“纳米雅儿”部落或叫“那妹他”，共有15个氏族，又称通古斯；第三支也是最重要的一支，即“索伦部”本部，系指由石勒克河至精奇里江一带的鄂温克人。
中华人民共和国成立后，民族识别尊崇名从主人的原则，1958年决定将索伦、通古斯、雅库特的称呼被取消，用自称命名为鄂温克族，是当今中国境内五十六个民族之一。索伦居住在鄂温克旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗和鄂伦春旗等地，占鄂温克族总人口的大多数。通古斯居住在陈巴尔虎旗和鄂温克旗的锡尼河流域。雅库特居住在根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡。
在新中国民族识别的过程中，东北的鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族被识别为三个民族，划清了几个民族的边界，获得了广大群众的支持。然而在清代，对于这三个民族的称呼还是模糊的，经常发生错误。鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族是清代以后的称呼，明代称为北山野人或女真野人，在明末清初这三个民族统称为索伦部，清代黑龙江上游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔人也被称为索伦，意为在河上游居住的人。
索伦三部的关系，如《达斡尔族志略初稿》所载：“索伦、鄂伦春系秦汉之挹娄，东晋之物吉（勿吉），北魏之拓拨（拓跋），隋之靺鞨，唐之女真，宋辽时称为金国。内分生熟二部，满洲为熟女真之后裔，索伦、鄂伦春为生女真之后裔，与达斡尔居于黑水之北，称为黑水部。清为索伦部，鄂伦春附之。”[4]这说明索伦部与满洲在族缘、地缘上具有密切的联系，同时索伦部中的三个部族在族源、地缘、文化上更是不可分割的。
清代索伦部在国家统一、民族整合的过程中发挥了重要作用。长期以来，清史学界、民族史学界对其研究得不少，但是大多偏重某一专题的研究，如族源族称、社会制度、宗教文化、教育风俗等方面，至今没有从索伦部与满洲关系的视角进行整体系统的研究。2014年我以“清朝索伦部与满洲关系”为题，在教育部人文社会科学基金申请立项，本书即该项目的最终成果。尝试运用马克思主义民族理论结合民族学、社会学原理来分析阐释索伦部与满洲的关系，站在理论的高度，用全新的视角进行解读，通过现象，找出特点，总结规律。