序〔四〕

渺众虑而广生生之道者，恶乎宜哉？其将起轩岐于荒古，咨仓扁于冥漠乎？曰：是殆不然！吾闻作者为圣，述者为明。作者固神灵首出，洞晓阴阳，深达造化。其于疾病死亡，如睹掌中罨窠，鉴于微茫，穷于杳渺。故其著为书也，元元本本，殚见洽闻。述者亦颖异特达，格物穷理，知白守黑。其于寒暑燥湿，如辨水之淄渑。探之茫茫，索之冥冥。故其辑为编也，洋洋洒洒，日照月临。依古以来，作者既已备略，则神而明之者，孰不赖乎述者哉？虽然，世氏绵邈，阐医理而明医学者，文成数万，其旨数千，充栋汗牛，莫可究诘。学者莫适所从，则又有达人起焉，芟刈繁芜，搜讨精要，以成一家言者矣。有旁搜远绍，分宗别派，古人之奇方秘旨，罔不殚悉。古人之穷神知化，无不备载，以为世所宗者矣。而其究也，去博返约，摘其精髓，传之其人。凡此者，述不一家。要其探本穷源，彰往察来，不爽累黍，其揆一也，而又何述之非圣哉。

吾郡王子惠源，与甥倩颜子彬威，风雨订交。尝与余称其医理精深，明性道之原，究人身生长之微，参天地造化之机，以所著《医学原始》，索予一言为序。夫王子乃文中子之裔，而儒本家传，因知其探程朱之奥，明太极西铭之理，以儒宗而演羲、黄之学，宜其阐发之精也。而立论元神、元质、性命之本，又详五官、四司、知觉之原，如烛照而数计，直发千古之奥。其究原致疾之根，条晰百脉经络，如响应而影从。其参考四行之原，开前哲之未发；讲究寤寐、睡梦之由，启后学之迷蒙也。使读者知人之所以尊生，与人之所以慎疾，莫不防微杜渐之思焉，何待望而知之之谓神，闻而知之之谓圣，始称奇术哉？孔子言：听讼非难，无讼为难。王子以治疾非贵，谨疾为贵，真得圣门之心传，而读书糟粕之谓欤。故曰：医者意也，书犹筌蹄也。变而通之测乎神，参而互之存乎识，勿药有喜存乎机，此固王子编书之意，而予之所为，心识其所以然者也。是为之序。

时康熙二十八年岁次己巳桂月朔旦

赐进士第翰林院庶吉士　年家眷弟沈宗敬拜撰