戴氏与周朝宋国

中华姓氏之一戴氏源于周朝宋国，是宋戴公的后代。戴氏在宋国势力显赫，多次执政擅权，最后取代子姓而掌国。

一 戴氏源于宋戴公

戴氏起源于周朝。

古有戴国。《左传·隐公十年》: “宋人、蔡人、卫人伐戴。”杨伯峻《春秋左传注》说：“戴音再，《公（羊传）》、《穀（梁传）》作载，《（经典）释文》及《（史记）正义》亦作载。”并说：“今河南省民权县东而稍北四十五里，离宋都六十余里，当即古载国之地。”由此可见，戴为殷商时期的方国，到西周时，封为戴国，周桓王七年（前713）为郑国所灭。

周灭商后，命微子启为商朝的后嗣，祭祀祖先，建国于宋，于是微子成为宋国的首任国君。到宋国第12位国君宋武公时，始以戴为姓。宋武公以戴为姓是因为他的父亲——宋国第11位国君宋戴公。因此，戴氏为宋戴公之后。

宋戴公（前799—前766），名，为宋哀公子，宋国第11君，在位34年，执政时期处在西周东周之交。周平王元年（前770）迁都洛邑，东周开始。周平王五年（前766），宋戴公卒。其子为武公司空（前765—前748年在位）、孙为宣公力（前747—前729年在位）。

宋本子姓。《史记·殷本纪》: “契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、目夷氏。”宋国初封之君为微子启，启为宋氏始祖。

戴公即位后，行汤之道、微子之政，以德治国，政绩卓著，深受百姓拥戴，死后谥为“戴”，支孙以谥为氏。

宋戴公有7个儿子，嫡长子司空，继任宋国国君，余为文、术、充石、好叔父、祝其、东乡克。其后裔姓氏有戴、武、宣、穆、乐、萧、皇（父、甫）、华、老等。

二 宋国公族执政

宋国在周初封国中是一个比较重要的国家，与卫、鲁、齐、晋、燕等国具有同等重要的地位。

宋国为商之遗民，周因于商礼。春秋以来，过去的“礼乐征伐自天子出”变为“自诸侯出”，列国逐步摆脱了周王室的控制，政治结构发生了很大的变化，许多诸侯国纷纷打破以血缘宗法关系为纽带的贵族世官制度。而宋国基本上是恪守周礼，比较保守，不见大的革新，仍然是利用公族执政，宗法制度稳固，官制因循守旧，由强宗大族擅权。宋国的宗族与政权密切结合，政权始终为华、乐、向、皇、鱼等大族所把持。华、乐、皇为宋戴公之后，向、鱼为宋桓公（名御说，宋国第18位国君，前681—前651年在位）之后，势力都很煊赫，合称“戴桓之族”。“戴四族”为华、乐、皇、老，其中华族代表人物有太宰华（父、甫）督、右师华元，乐族代表人物有乐（父、甫）术、乐吕、乐大心、乐豫、乐喜（司城子罕），皇族代表人物有司城子罕皇喜、皇父充石（司徒皇父）、皇瑗，老族代表人物有老佐；“桓四族”为向、鱼、鳞、荡，其中向族代表人物有向戌、向带、向宁、向为人，鱼族代表人物有公子目夷（司马子鱼）、左师鱼石，鳞族代表人物有少司寇鳞朱，荡族代表人物有司城荡忌诸、大司马荡虺、荡泽等。宋昭公曾对此不以为然，想采取措施革除强宗的力量，但不仅未能实现，反被祖母襄夫人杀掉。由此可见，宋国的旧势力、旧观念是何等强固。

宋国公族执政情况：华元自宋文公十六年（前595）为右师，执政30多年。前579年，华元约合晋、楚两国在宋国召开春秋史上的第一次“弭兵”会议，成为春秋时期著名的外交家。接着是司城子罕（宋戴公六世孙）执政20多年。当宋国发生饥荒时，子罕就请求宋平公拿出公家的粮食借给百姓，让大夫们也都出借粮食救济，乐氏家族出借的粮食不写契约，还代缺粮的大夫借粮给百姓，以此来笼络人心，巩固乐氏的地位。子罕之后向戌（宋桓公之后）执政，前546年向戌在宋国召开第二次“弭兵”会议，除燕、吴、越外，几乎所有国家参加，声势浩大，影响深远。向戌之后华亥执政。宋元公（前531—前517年在位）时，华亥、华定和向宁等卿大夫向公室夺权，结果失败，当时“诸侯唯宋事其君”（《左传·昭公二十一年》），说明此时的宋公室未完全被卿大夫所控制。华亥等外逃后，乐大心执政。乐大心被驱逐后，是皇瑗（宋戴公子，司徒皇父之后，戴氏的一支皇氏）执政。皇瑗被杀后，乐茷执政。公元前469年宋景公（前516—前469年在位）时，大尹发动政变，被宋六卿镇压下去，从此皇氏、灵氏（宋文公子子灵的后代）、乐氏“三族共政”（《左传·哀公二十六年》）。皇氏和乐氏均是戴氏的一支，所以这时戴氏实际上已掌管宋国政权。

三 戴氏代宋

战国时期，宋卿大夫戴氏最后夺权了宋国政权，“子罕（非春秋时的子罕乐喜）杀宋君而夺政”（《韩非子·外储说右下》）, “戴为宋太宰，皇喜（即子罕）重于君，二人争事而相害也，皇喜遂杀宋君而夺其政”（《韩非子·内储说下》）。另据《史记·宋世家》索引《竹书纪年》: “宋易城肝废其君辟而自立也。”易城肝即子罕。宋君辟（前362—前356年在位）《竹书纪年》作“桓侯璧兵”，也就是说子罕杀了宋桓侯并夺取了政权，所以最后被齐国灭亡（《史记·宋微子世家》言前286年齐、魏、楚三国灭宋而三分其地——可视为另一说）的宋国已非子氏，而是戴氏，《吕氏春秋·壅塞》提到宋国灭亡时也说：“此戴氏所以绝也。”

《太平御览》卷四八八引《庄子》说：宋桓侯很奢侈荒唐，曾大兴土木，建筑苏宫。司城子罕所以能夺得政权，据韩非子说，是由于“宋君失刑而子罕用之”（《韩非子·二柄》）, “宋君失其爪牙于子罕”（《韩非子·人主》），情况是和“田成子取齐”差不多的（齐国本吕姓，但政权被田氏取代，史称“田氏代齐”。此种情况，史家与“三家分晋”并提，被视为齐、晋两国由奴隶社会向封建社会的过渡）。由于戴氏夺取了宋国的政权，进行了政治改革，宋国也就逐渐富强起来，到宋君偃时也提出要行“王政”了（《孟子·滕文公下》）。到公元前318年（宋君偃十一年）便和其他各国一样“自称为王”，成为“五千乘之劲宋”了。

据《左传·襄公十五年》载：子罕是个不求利之人。有人得块美玉献给他，说这是经玉人鉴定的宝物。子罕却说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”献玉的人叩头告诉子罕说：“小人怀璧，不可以越乡（意思是说必为盗所害），纳此以请死（免死）也。”子罕明白原委后，让玉工雕琢，卖出去后使献玉者富有，再让他回归家乡。

韩非子曾把“司城子罕取宋”和“田氏代齐”相提并论（《韩非子·说疑》《二柄》《人主》《外储说右下》），又曾把“戴氏夺子氏于宋”和“田氏夺吕氏于齐”相提并论（《韩非子·忠孝》）。到后来被齐灭亡的宋国的统治者已经不是子氏而为戴氏。

由上可见戴氏与宋国的密切关系，亦可见戴氏在宋国的势力非同一般。

 

（原载《商宋文化研究》2011年第2期）