太清經考證
《太清經》述金丹服食之道。東晉·葛洪《神仙傳》謂漢馬鳴生受《太清神丹經》三卷，馬鳴生授陰長生《太清神丹經》，（十篇。）八公授漢淮南王安《丹經》三十六卷，漢·張陵得《九鼎丹經》以授弟子王長、趙昇，帛和得《太清中經》、《神丹方》，吴·介象得《還丹經》一首。
《道教義樞》卷二《七部義》謂《太清經》“明金丹之術，服御之者，遠昇太清（境），故言泰清也”。《道藏闕經目録》卷下著録《太清經》六十二卷，據考《太清經》收金丹、（外丹。）黄白、仙藥、導引、氣法、養生諸書。《黄帝九鼎神丹經訣》引《三十六水法》、《九丹經》、《黄帝九鼎神丹經》、《真人九昇經》、《狐子萬金訣》、《五金粉圖訣》、《伏玄珠訣》、《太極真人九轉丹》、《張天師口訣》、《狐剛子仙釜法》、《六一泥法》、《鴻寶方》、《五靈神丹上經》、《黄礬石水法》、《孔氏解散方》、《鍊芒硝法》、《太清中經》、《太一金液還丹注》、《太清神丹寶經》、張天師《玄黄水本經》。《七籤》卷七十四收《太清神丹中經叙》。
神仙傳抱朴子述丹經之傳授
葛洪《抱朴子》謂三國左慈出《黄帝九鼎神丹經》一卷，《太清丹經》上中下三卷，《金液丹經》一卷，以授葛玄，玄以授鄭隱，隱以授葛洪。
《抱朴子·金丹》：“昔左元放（按左慈，字元放，見後。）於天柱山中精思，而神人授之金丹僊經。會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖僊公（按即葛玄。）又從元放受之。凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷，《金液丹經》一卷。余師鄭君（按即鄭隱，字思遠。）者，則余從祖僊公之弟子也，又於從祖受之。而家貧無用買藥。余親之灑掃，積久乃於馬迹山中立壇盟受之，并諸口訣之不書者。江東先無此書，出於左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余，故他道士了無知者也。”
太清經所收諸法術
《太上説南斗六司延壽度人妙經序》題曰三天大法師正一真人張道陵弟子左玄真人王長、右玄真人趙昇同記述。“太清境太上老君兩度降蜀之臨邛，往大邑，至于鶴鳴山。初授與徵士（按指不接受朝廷徵聘的隱士。）張道陵《正一盟威祕籙》二十四階品，次授朝拜日月高奔鬱儀結璘之真訣，并三八謝罪滅除黑簿超度玄祖之文。道陵先于中嶽已獲得《黄帝九鼎丹書》，後始在鶴鳴山隱居，遂備藥物，乃依其方法修鍊。三年丹成，未敢服之，乃謂弟子王長曰：神丹成就，若服餌之，當必冲天，便爲真人矣。然吾未有大德，宜須爲國爲家，除害興利，利濟民庶，所謂先施勤勞，後可服丹，即輕舉上昇，臣事三境，則吾無愧焉。”
歷代書目著録丹經
《隋志》子部醫方類：《神仙服食經》十卷，《太清神丹中經》一卷。《崇文總目》道書類：《黄帝九鼎神丹經訣》十卷，《金液歌》一卷，《金液丹訣》一卷，《神丹經訣》十卷，《金液神丹經》三卷。《宋志》神仙類：《太清丹經》一卷，《太清金液神丹經》三卷，《黄帝九鼎神丹經訣》十卷，《金液還丹歌》一卷。《通志略》諸子類道家：《黄帝九鼎神丹經訣》二十卷，《金丹歌》一卷，《神丹中經》一卷，《九丹神祕經》三卷，《神丹經訣》十卷，《金液神丹經》三卷，《太清神仙服食經》五卷，《神仙服食經》十二卷，《神仙服食經》一卷。《祕目》子類道書：《金液還丹經》二卷，（闕。）《神丹中經》三卷，（闕。）《九丹神祕經》一卷，（闕。）《太清金丹經》一卷，《神仙服食經》一卷。《御覽》經史圖書綱目：《太清中經》，《神仙中經》，《神仙服食經》，《金液經》。《道藏闕經目録》卷下：《太清經》六十二卷，《太清金丹經》，《太清神仙服食經》，《黄帝九鼎神丹經訣》。
今《道藏》洞神部衆術類收《黄帝九鼎神丹經訣》二十卷，其第一卷文與《抱朴子·金丹》所引合，故即《黄帝九鼎神丹經》。又據所記産藥地名，又謂陶隱居云云，故卷二以下，乃唐人所撰集。
又同部類收《太清金液神丹經》三卷。卷上正一天師張道陵序、經文，及作丹法。卷中經文及作丹法。此二段經文皆云出自陰君長生。卷中又附鄭君按語，及葛洪記鮑靚遇仙人陰長生事。卷下抱朴子述，記南洋産丹砂之國，係晉代外國地理志。《抱朴子·金丹》所引三經文，皆無之。
又張道陵所撰《太清經天師口訣》有云：“赤松子曰：汝善諦聽，今日授汝胡剛子説藥物分劑作之委要也。”鄭樵《通志·藝文略》道家書目中有張道陵撰《剛子丹訣》一卷。可見胡剛子（又作胡罡子，狐罡子，狐剛子。）當早於張道陵，或爲同代人。《隋書·經籍志》有葛仙公撰《狐剛子萬金决》。故知狐丘即狐剛子。《黄帝九鼎神丹經訣》卷三：“狐丘先生授葛仙公曰：命屬仙星，名録繼我，今故授汝《萬金訣》等及修仙法。”《萬金訣》即《狐子萬金訣》。《黄帝九鼎神丹經訣》卷七有“左元放所授狐剛子《七寶未央丸》”，狐剛子爲左慈之徒，當爲東漢末人。
《混元聖紀》卷四云：“葛洪丹序云，洪少欲詣拂菻，（拂菻，我國古代指東羅馬帝國。《新唐書·西域傳下·拂菻》：“拂菻，古大秦也，居西拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西國。”）備聞海外諸國風境，説大秦國清浄奉道，人民淳和，王法甚正，見商賈者皆目曰周人。”
饒宗頤教授云：“蓋漢議郎楊孚著《異物志》，其後吴中郎康泰、宣化從事朱應，出使扶南，朱應撰《扶南異物志》，康泰撰《吴時外國傳》，（又稱《扶南土俗傳》。）而萬震亦撰《南州異物志》，當爲《太清金液神丹經》卷下作者所寓目並取材者。”
今《道藏》洞神部衆術類所收書，大多應入太清部。
左慈
左慈，字元放，廬江人，（《神仙傳》、《後漢書》。）善道術。曹操招集方士，慈亦在其中。（《三國志·魏志》卷二十九《華陀傳》注引東阿王《辯道論》。）以爲軍吏。（同上引文帝《典論》。按左慈事蹟，確然可信者，僅此。）
曹操以其有左道，欲殺之不能也。慈在荆州，劉表爲牧，以爲惑衆，復欲殺之。慈委表東去。慈見孫策，策復欲殺之。（見《神仙傳》。）及見吴主權，權素知慈有道，禮重之。（此事僅見《玄品録》。）
明五經，兼通星氣。後學道，能役使鬼神，坐致行厨，變化萬端，不可勝紀。（《神仙傳》。）知房中補導之術。（文帝《典論》；東阿王《辯道論》。）曹操嘗試閉左慈等，令斷穀近一月。而顔色不變，氣力自若。（《抱朴子·論仙》引陳思王《釋疑論》。）能行諸禁術（《抱朴子·至理》。）變形，幻人視聽，厭刻鬼魅。（張華《博物志》。）
慈於天柱山石室中精思，神人授之金丹僊經。會漢末亂，不遑合作，避地來渡江東，（《真誥》卷十云建安末，渡江尋山，乃得入洞。）志欲投名山以修斯道。葛玄從慈受之，凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷，《金液丹經》一卷。（見《抱朴子·金丹》。《真誥》卷十云又乞丹砂合九華丹，是《太清中經法》。）後慈以意告葛玄，言當入霍山合九轉丹，遂乃仙去。（《神仙傳》。）
《真誥》卷十二：“左慈，今在小括山，常行來，數在此下，尋更受職也。慈顔色甚少，正得鑪火九華之益。（原注：左慈字元放，李仲甫弟子，即葛玄之師也。魏武父子招集諸方士，慈亦同在中。建安末，渡江尋山，乃得入洞。又乞丹砂，合九華丹，是《太清中經法》。小括即小括蒼山，在永嘉橋谿之北。）按《真誥》謂左慈已爲仙人，在小括山云云，並非實有其事也。附録於此。
按左慈見《神仙傳》，（《太平廣記》卷十一。）又見《雲笈七籤》卷八十五，《仙鑑》卷十五，《玄品録》卷二，《消摇墟經》卷二。皆本《神仙傳》或《後漢書》。《後漢書》卷一百十二《方術列傳》除述慈字里外，皆叙怪誕事。又見《仙苑編珠》卷上引《神仙傳》；《三洞群仙録》卷五引《後漢·隱逸傳》，卷九、二十引《丹臺新録》，卷十五引《三洞群仙記》；《茅山志》卷十四。慈之事蹟道術，備見此諸書中。兹僅舉其綱要如上。
陰君即陰長生，見《神仙傳》，（《太平廣記》卷八引其文。）《御覽》卷六百六十四引《靈寶赤書》，《雲笈七籤》卷一百六《陰真君傳》。李仲甫，名翼，見《御覽》卷六百七十八引《登真隱訣》。兹不具録。
葛玄
葛玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本屬瑯琊，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守，黄門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德需，州主簿、山陰令、散騎常侍、大尚書。而玄則葛洪之三代從祖也。（據陶弘景《吴太極左仙公葛公之碑》，文見《太極葛仙公傳》，此傳題曰青元觀譚嗣造，前有丁巳歲朱綽序，謂據閤皂山所記《仙公傳》一卷，重行編次。）吴初，左慈自洛而來，（《陶弘景碑》。）授玄《太清丹經》三卷，《九鼎丹經》一卷，《金液丹經》一卷。玄以授弟子鄭思遠。（《抱朴子·金丹》；《真誥》卷十二。）常服餌朮，能用符，行諸奇術，吴大帝曾召見之。（《神仙傳》卷七。）有人漂海隨風，渺漭無垠，忽值神島。見人授書一函，題曰寄葛仙公，令歸吴達之。由是舉世翕然，號爲仙公。（《陶弘景碑》；《真誥》卷十二。）故葛洪著《抱朴子》，亦云余從祖仙公，（《抱朴子·金丹》。）赤烏七年，太歲甲子八月十五日，平旦升仙。（《陶弘景碑》。）宋崇寧三年，勑封沖應真人。淳祐三年，封沖應孚佑真君。（《太極葛仙公傳》葛洪《元始上真衆仙記》云：“葛玄受金闕君命，爲太極左仙公，治蓋竹山，又在女几山，常駕乘虎騎也。”）
鄭隱
《抱朴子·遐覽》：“抱朴子曰：余亦與子同斯疾者也，昔時幸遇名師鄭君，（即鄭隱。）但恨子弟不慧，不足以鑽至堅，極彌高耳。於時雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以爲巨恨耳。鄭君時年八十，先髮鬢斑白，數年間又黑，顔色豐悦，能引强弩，射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。每上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。飲食與凡人不異，不見其絶穀。余問先隨之弟子黄章，言鄭君嘗從豫章還，於掘溝浦中，連值大風，又聞前多劫賊，同侣攀留鄭君，以須後伴，人人皆以糧少，鄭君推米以卹諸人，己不復食五十日，亦不飢，又不見其所施爲，不知以何事也。火下細書過少年人。性解音律，善鼓琴。閒坐，侍坐數人，口答諮問，言不輟響，而耳並聰聽，左右操絃者，教遣長短，無毫釐差過也。余晚充鄭君門人，請見方書。告余曰：‘要道不過尺素上，足以度世，不用多也。然博涉之後，遠勝於不見矣。既悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。’乃先以道家訓教戒書不要者近百卷，稍稍示余，余亦多所先見，先見（先見二字疑衍。）頗以其中疑事諮問之。鄭君言：‘君有甄事之才，可教也。然君所知，雖多未精，又意在於外，學不能專一，未中以經深涉遠耳，今自當以佳書相示也。’又許，漸得短書縑素所寫者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯余尪羸，不堪他勞。然無以自效，常親掃除，拂拭牀几，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書而已。見待余同於先進者，語余曰：‘雜道書卷，卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行。不盡事暗誦，以防日月，而勞意思耳。若金丹一成，則此輩一切不用也。亦或當有所教授，宜其本末，先從淺始，以觀勸進，學者無所希准階由也。’鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當訣其意。雖久借之，然莫敢有盜寫一字者也。鄭君，本大儒士也。晚而好道。由以《禮記》、《尚書》，教授不絶。其體望高亮，風格方整。接見之者，皆肅然。每有諮問，常待其温顔，不敢經鋭也。書在余處者，久或一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰慜，邂逅知之失其意，則更以小喪大也。然於求受之初，復所不敢，爲斟酌時有所請耳。是以徒知飲河而不得滿腹。然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經，及《三皇内文》、《枕中五行記》，其餘乃有不得一觀此書之首題者矣。他書雖不具得，皆疏其名，今將爲子説之，後生好書者，可以廣索也。”“鄭君不徒明五經、知僊道而已，兼綜九宫三奇，推步天文，河洛讖記，莫不精研。太安（晉惠帝年號之一。）元年，知季世之亂，（按《抱朴子内篇》校勘記：“《御覽》六百七十二季世作李晨。案《晉書·張昌傳》太安二年昌易姓名爲李辰。作李晨，與昌本名尤相應。”）江南將鼎沸，乃負笈，持仙藥之撲，（孫校當作樸。）將入室弟子，東投霍山。莫知所在。”《晉書·葛洪列傳》：“從祖玄，吴時學道得仙，號曰葛仙公。以其煉丹祕術授弟子鄭隱，（即鄭思遠。）洪就隱學，悉得其法焉。”《仙苑編珠》卷上云“隱於括蒼山，仙去”。《雲笈七籤》卷一百十，《仙鑑》卷二十四並云：“鄭思遠少爲書生，善律、曆、候、緯。晚師葛孝先，受《正一法文》、《三皇内文》、《五嶽真形圖》、《太清金液經》、《五符》。入廬江馬跡山居。”又見《清微仙譜》。
《仙鑑》卷三十一《鍾離權傳》謂“清溪鄭思遠與泰華施真人”及鍾離權爲三仙。按此非晉人鄭思遠。
葛洪事蹟考證
葛洪，字稚川，丹陽句容人也，自號抱朴子。見《抱朴子·自叙》，《晉書》卷七十二《葛洪傳》。又《清微仙譜》稱之曰小仙翁。按《抱朴子·自叙》：“洪年二十餘，乃計作細碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創子書。會遇兵亂，流離播越，有所忘失，連在道路，不復投筆十餘年。至建武中，乃定。凡著内篇二十卷，外篇五十卷。”據此，二十餘歲，後再加十餘年，約相當爲三十五歲。此與《自叙篇》“先生以始立之盛”之語合。故葛洪寫定《抱朴子》時，爲晉元帝建武元年也。又云：“先作子書内外篇，幸已用功夫，聊復撰次，以示將來云爾。”此即謂年二十餘創子書，十餘年後始行寫定。又云“今齒近不惑”，又“洪自有識，以逮將老”，是與上説不合。蓋洪於始立之年，撰定《抱朴子》；至齒近不惑，又復修改耳。
《抱朴子外篇·自叙》云：自幼“但貪廣覽，於衆書乃無不暗誦精持。曾所披涉，自正經、諸史、百家之言，下至短雜文章，近萬卷。既性闇善忘，又少文，意志不專，所識者甚薄，亦不免惑，而著述時猶得有所引用。竟不成純儒，不中爲傳授之師”。
又言：“大安中，石冰作亂。”“義軍大都督邀洪爲將兵都尉。”洪起兵攻賊之别將，破之。按《資治通鑑》：晉惠帝太安二年七月，石冰寇揚州。同年十二月“議郎周玘，前南平内史、長沙王矩起兵江東，以討石冰。推前吴興太守吴郡顧祕都督揚州九郡諸軍事。傳檄州郡，殺冰所署將吏，於是前侍御賀循起兵於會稽。廬江内史廣陵華譚及丹陽葛洪、甘卓，皆起兵以應祕”。如建武元年洪年三十五歲，則是時洪當年二十一歲。按《御覽》卷三百二十八引《抱朴子》外篇佚文：“昔太安二年，京邑始亂，三國舉兵攻長沙王乂。小民張昌反於荆州，奉劉尼爲漢主。乃遣石冰擊定揚州，屯於建業。宋道衡説冰求爲丹陽太守。到郡，發兵以攻冰。召余爲將兵都尉，余年二十一。”與國符所推定者，如合符節。
又《遐覽篇》言洪爲鄭隱門人，時“年尚少壯”。又言鄭隱於“太安元年，知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈，持仙藥之撲，（孫校當作樸。）將入室弟子，東投霍山。莫知所在”。太安元年，洪爲二十歲。洪從鄭隱在二十歲前，亦與建武元年洪年三十五歲之推定合。蓋太元二年後十餘年間，會遇兵亂，流離播越，連在道路，亦難於安心從學矣。《自叙篇》又云：石冰事平，永興元年，（三月，見《資治通鑑》，時洪年二十二歲。）“洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書”。“正遇上國大亂，北道不通。而陳敏又反於江東，歸途隔塞。”按《資治通鑑》永興二年（時洪年十三歲。）十二月，陳敏叛據江東。至永嘉元年時洪年二十五歲始平。《自叙篇》又言：“故譙國嵇君道（稽含。）見用爲廣州刺史，乃表請洪爲參軍。雖非所樂，然利可避地於南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而君道於後遇害，遂停廣州，頻爲節將見邀用，皆不就。”按《資治通鑑》：晉惠帝光熙元年八月“成都王穎自武關犇新野，會新城元公劉弘卒，司馬郭勱作亂，欲迎穎爲主。郭舒奉弘子璠以討勱，斬之”。又按《晉書》卷八十九《嵇含傳》：“含奔鎮南將軍劉弘於襄陽，弘待以上賓之禮。”“屬陳敏作亂，江揚震蕩。南越險遠，而廣州刺史王毅病卒。弘表爲平越中郎將，廣州刺史，假節。未發，會弘卒，時欲留含領荆州。含性剛躁，素與弘司馬郭勱有隙。勱疑爲己害，夜掩殺之。”又按萬斯同《晉方鎮年表》：光熙元年廣州剌史王毅卒。是則嵇含之遇害，在光熙元年八月。（時洪年二十四歲。）而洪之往廣州，當亦在是年。（永興年十二月，陳敏叛據江東。）
《自叙篇》又言：“後州郡及車騎大將軍辟，皆不就。薦名琅琊王丞相府。昔起義兵，賊平之後，了不修名詣府論功。主者永無賞報之冀。晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱於垂絶，修宗廟之廢祀。念先朝之滯賞，並無報以勸來。洪隨例就，庚寅詔書，賜爵關内侯，食句容之邑二百户。”按庚寅乃晉成帝咸和五年，當誤。《晉書》本傳：“元帝爲丞相，辟爲掾。以平賊功，賜爵關内侯。”《資治通鑑》：晉愍帝建興元年癸酉五月壬辰，“以琅琊王睿爲左丞相，大都督，督陝東諸軍事”。故洪之爵關内侯，當在建興元年（時洪年三十一歲。）後。是時洪已返鄉里，不復“連在道路”，當可寫定其著作矣。
又《晉書·本傳》言洪後又至廣州，刺史鄧嶽留不聽去，乃止羅浮山，旋忽卒。鄧嶽至，已不及見。按吴廷燮《東晉方鎮年表》：晉成帝咸和五年，鄧嶽始領廣州刺史。康帝建元二年，嶽卒，其弟逸代之。故洪至遲當卒於建元二年。據此，則《太平寰宇記》謂洪卒年六十一之説爲是。而《晉書·本傳》之説則誤。（洪卒年八十一。）由以上考證，斷定洪生於晉武帝太康四年，卒於晉康帝建元元年，年六十一。《玄品録》卷三、《仙鑑》卷二十四據《晉書》本傳，《仙苑編珠》卷上引《道學傳》亦云年八十一卒。又見《三洞群仙録》卷十、十四引《神仙傳》。
編校者按：關於葛洪之年壽，略有六十一歲、八十一歲二説。陳國符先生據《太平寰宇記》引袁宏《羅浮記》，定葛洪享年六十一歲。王明先生則據《晉書·葛洪傳》、《道學傳》、《玄品録》及《太平御覽》卷四十一引晉《中興書》，定葛洪享年八十一歲。但二者皆對《太平御覽》卷三二八引《抱朴子》佚文云晉太安二年葛洪“年二十一”，推定葛洪生於晉武帝太康四年不持異議。
然《雲笈七籤》卷三《靈寶略紀》：“孝先凡所受經二十三卷，並語禀《請問》十卷，合三十三卷。孝先傳鄭思遠，又傳兄太子少傅海安君，字孝爰。孝爰付子護軍悌，悌即抱朴子之父。抱朴從鄭君盟，鄭君授抱朴於羅浮山，去世以付兄子海安君，至從孫巢甫，以隆安之末傳道士任延慶、徐靈期等，世世録傳，支流分散，孳孕非一。”
再據《道教義樞》卷二：“玄字孝先，於天台山傳鄭思遠、吴主孫權等。仙公昇天，合以所得三洞真經，一通傳弟子，一通藏名山，一通付家門子孫，與從弟少傅奚，奚子護軍悌，悌子洪，洪又於馬跡山詣思遠盟受。洪號抱朴子，以晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子海安君、（《雲笈七籤》卷六記爲安海君。）望、世等。至從孫巢甫，以晉隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期之徒，相傳於世，于今不絶。”
綜合《晉書·葛洪傳》、《抱朴子·自叙》、《雲笈七籤》卷六三洞并序引《八威召龍神經》，可知葛玄（字孝先。）號葛仙公，曾將《靈寶經》等三洞真經，傳弟子鄭隱（字思遠。）和兄弟葛奚。（字孝爰。）葛奚曾仕吴，歷宰海鹽、臨安、山陰三縣，官至太子少傅，故號海安君。奚傳子葛悌，悌官至中護軍，悌傳子葛洪，洪即抱朴子也。葛洪又于馬跡山從鄭思遠立壇盟受諸仙經，以晉康帝建元六年三月三日於羅浮山逝世前，傳兄子葛望、（《晉書·葛洪傳》載“洪遂將子姪俱行，至廣州，刺史鄧嶽留不聽去，洪乃止羅浮山鍊丹，嶽表補東莞太守，又辭不就，嶽乃以洪兄子望，爲記室參軍”。）葛世，其弟子安海君當另有其人，抑或廣東地處沿海，海安君爲葛望承襲乃祖之號歟？按葛洪傳經之日，即其臨終之時，葛洪死于晉康帝建元二年三月三日，殆無疑義。
據《晉書·葛洪傳》記葛洪死前給廣州刺史鄧嶽疏云：“當遠行尋師，尅期便發。嶽得疏，狼狽往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。嶽至，遂不及見。”據《東晉方鎮年表》，廣州刺史鄧嶽亦於建元二年死于任上，則八十一歲説，與《晉書·葛洪傳》鄧嶽往别事蹟不合。或“六”字上部剥蝕所訛耶？
按劉汝霖《東晉南北朝學術編年》據《太平寰宇記》一百六十引袁彦伯《羅浮記》斷言葛洪壽六十一，則應生於晉武帝太康五年。陳國符斷言葛洪生於太康四年，死于建元元年，皆因將《太平御覽》所引《抱朴子》佚文斷句之誤。其中“晉太安二年”，葛洪稱“余年二十”，誤斷爲“余年二十一”。《太平御覽》卷三二八引《抱朴子》曰：“晉太安二年，京邑始亂，三國舉兵攻長沙王乂。小民張昌反於荆州，奉劉尼爲漢主，乃遣石冰擊定揚州，屯於建業。宋道衝説冰求爲丹陽太守，到郡發兵以攻冰，召余爲將兵都尉。余年二十，一見軍旅，不得已而就之。”如此斷句，則葛洪之生於晉太康五年，卒於建元二年，壽六十一，與史料若合符契，而文理皆通矣。
雲笈七籤述太清經
《雲笈七籤》卷六：“太清者，太一爲宗，老君演説《建豐經》云：‘微妙之旨，出於太清。’《天老祕讖經》云：‘生道實妙，人不釋誠，釋誠不倦，昇太清也。’《九君申明道要》云：‘《太清中經》，元始出來，出於老君，傳付元君九皇真人，祖習不絶，皆開此君也。’《正一經》云：‘太清金液天文地理之經，四十六卷。此經所明，多是金丹之要，又著緯候之儀。今不詳辯。’按《黑録》（按《道教義樞》卷二《七部義》，黑當作墨。即《正一經治化品墨録》。）所明，即漢安元年，太上以此經四十六卷付天師。因此至今也。”