第一节 十月太阳历介绍

十月太阳历，中原早已失传。

失传了十月太阳历，一系列文化要素就成了无源之水，无本之木。例如，最具有基础性的阴阳五行。

万幸的是，彝族文化还保留有十月太阳历。民间有实际应用，书中有文字记载，地下有金玉实物。

十月太阳历完整的诠释，是在彝族典籍《土鲁窦吉》中出现的。贵州毕节的彝族同胞保留了一部彝族元典《土鲁窦吉》，其中记载了十月太阳历。彝语土鲁窦吉，汉语宇宙生化。

彝语“土鲁”，是○●两个圆的发音：○发音为土，●发音为鲁。土鲁，汉语意思为“宇宙”：土为宇，鲁为宙。○●这两个圆，组成彝族的鲁素。彝族的鲁素，华族的洛书。鲁素与洛书，语音极为相近，图形完全一致。彝族的鲁素，汉语意思为龙书。宇宙、龙书、洛书，不同的名称，相同的意思，表达的就是十月太阳历。

十月太阳历，形成于洛书之前。洛书，是中华先贤创造的第一部书。创造第一部书，其目的是表达十月太阳历。

原则上谈宇宙生化，具体上谈太阳历——十月太阳历与十二月阴阳合历。中华大地上的宇宙生化，是与太阳历、阴阳合历一体而论的。

《土鲁窦吉》这部彝族典籍，解答了一系列千古难题：

其一，洛书，是表达十月太阳历的。

其二，河图，是表达十二月太阳历及阴阳合历的。

其三，阴阳五行、天干地支源于十月太阳历。

其四，72与36这组广泛出现的神秘数据源于十月太阳历。

其五，冬至夏至这两个基础性节令源于十月太阳历。

其六，太阳回归年的确定源于十月太阳历。

其七，○●这两个圆是有形有音有义的。

其八，表达十月太阳历的还有一张图——罡煞图，只有这张图可以完美解答为什么脾主四时之末的18天（后面会有详细介绍）。

下面介绍来自《土鲁窦吉》的十月太阳历。

《土鲁窦吉》这部传世佳作，为贵州毕节彝族同胞王子国先生保存，贵州民族出版社1998年正式出版。贵州省彝学会长（原省人大常委会副主任）禄文斌先生作序。序言中对十月太阳历进行了简明扼要的介绍：

“一年为360日，一个月为36日，余有5日6日平年闰年过年节，不计入月数内。昼夜12时，一旬12日，三旬36日为1个月。2个月为一季。一年有五季。18日为一个节气。一个月有2个节气，一年有20个节气。”

在中原华夏文化里，在苗族文化里，处处都有十月太阳历的痕迹，但唯有彝族文化有完整完美的解释，所以，下面的讨论以彝族典籍为主。

十月太阳历的基本结构

（一）时间单位

十月太阳历的基本结构由岁、季、月、旬、天（日）、节气与节日七大时间单位组成。

1．岁

观测太阳，发现中午日影长短两极的变化。“日南至”与“日北至”，是彝族文化记载的两个极点。日南至，冬至；日北至，夏至。南至，至于南回归线。北至，至于北回归线。年，在彝文中有回转之意。年，指的是太阳视运动在南北回归线之间的回转。两至循环一次就是一个太阳回归年。太阳回归论岁，一个太阳回归年即是一岁。

太阳回归，其规律是四年之中三个小岁，一个大岁。小岁365日，大岁366日，这是中华先贤所认识的太阳回归规律。岁的平均时间长度为365.25日。计算公式如下：

（365×3+366）÷4

=1461÷4

=365.25（日）

365日、365日、365日、366日、1461日、365.25日这6个数据，是十月太阳历的基本数据。

这6个数据，彝族有，汉族有，苗族、水族同样有。观测太阳回归，中华大地上的中华先贤得出了一致的数据。

太阳回归是现象，地球公转为实质。四个太阳年回归年之中三个365日，一个366日，时间之差说明了什么？说明地球公转是不匀速运动。

2．季

一年分五季，五季用金木水火土五行来表达。五行序以木行为首，以水行告终，依次的顺序为木、火、土、金、水。

一行的时间长度为72日。木行72日，火行72日，土行72日，金行72日，水行72日，五行一共360日。

72这一数据，源于十月太阳历，具体源于十月太阳历一行的天数。

72，这是源于太阳的重要数据。这一数据，广泛出现在先秦典籍与汉代文献中，广泛出现在文学名著与民间俗话中。

3．月

十月太阳历，一年分10个月，每月36日。五行的每一行含2个月。

表达月序有两种方法：一是用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这10个数字直接表达；二是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干抽象表述。

36这一数据，源于十月太阳历，具体源于十月太阳历1个月的天数。

36，这个源于太阳的数据，广泛出现在先秦典籍与汉代文献中，广泛出现在文学名著与民间俗话中。

4．旬

一月36日分三旬，每旬12日。一旬12日，有两种表达方法。

一是用十二生肖来表达。十二生肖虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛，十二生肖转1圈是一旬，转3圈是一月，转30圈就是一年。

十二生肖六种家畜六种野兽，马、羊、鸡、犬、猪、牛为家畜，虎、兔、龙、蛇、猴、鼠为野兽。

家畜与野兽形象生动，易于记忆，所以很容易被不识字的农民接受。

二是用十二地支来表达。十二地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。一旬12日，可以分别记作子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戌日、亥日。

十二生肖的排列顺序，彝汉两族稍有差别：汉族以鼠为首，彝族以虎为首。

彝族崇尚虎！

十二地支中的寅与虎相配，所以有“寅虎”之说。十月太阳历以寅月为首。

5．日

十月太阳历中只有“日”的界定，没有“日”的概念。

6．节气

十月太阳历1个月分两节。

36÷2=18

18日一节，一年20个节气。

民间有“女大十八变”之说，追溯“十八”之数的本源，应该追溯至十月太阳历。

7．节日

十月太阳历有两个年节——大年小年。冬至过大年，夏至过小年。大年节3日，小年节2日。闰年，大小两个年节均3日。过年日既不计入月，也不计入行。单独计为阴阳生生不息、周而复始的交替日。

8．昼夜

重视昼夜，人类先贤的共同点。《圣经》开篇于《创世纪》，昼夜的区分是在《创世纪》开篇处出现的。

太阳主昼，月亮主夜，昼夜循环一次即是一日，这是中华文化与中医文化最为重视的时间单位。

《灵枢·卫气行》:“阳主昼，阴主夜。”

《周髀算经·日月历法》:“日主昼，月主夜，昼夜为一日。”

源头的经典部部重视昼夜，先秦诸子子子重视昼夜，昼夜区分于太阳月亮，区分于太阳月亮的相互往来。

同样的昼夜，不一样的时间长度。夏至昼长夜短，冬至昼短夜长，春分秋分昼夜平均。如此区分，始于《尚书·尧典》，延续于《礼记》《管子》《吕氏春秋》。

在《易经》与《黄帝内经》中，昼夜等同于天道。尸子，诸子中的一子，百家中的一家；尸子明确指出，昼夜就是天道。《尸子》:“昼动而夜息，天之道也。”

9．时

时，是时辰的简称。将一日细分为十二时辰，是华夏文化、彝族文化、苗族文化的共同点。

十二时辰以夜半为首，以夜半为终。

一个时辰相当于今天的2小时。

鼠时（子时）夜半 23点～1点

牛时（丑时）鸡鸣 1点～3点

虎时（寅时）天明 3点～5点

兔时（卯时）日出 5点～7点

龙时（辰时）早餐 7点～9点

蛇时（巳时）早餐后 9点～11点

马时（午时）午餐 11点～13点

羊时（未时）午餐后 13点～15点

猴时（申时）日偏斜 15点～17点

鸡时（酉时）日落 17点～19点

狗时（戌时）晚餐 19点～21点

猪时（亥时）人定 21点～23点

彝族文化、苗族文化均以十二生肖纪时，华夏文化同样以十二地支纪时，名称不同而实质相同。

有了时辰这一时间单位，生活就有了准则。

10．置闰

四岁之中“三小一大”，即三个小岁，一个大岁。大岁为闰岁，小岁为平岁。

四岁置一闰，闰一天。

置闰的目的，一是为了揭示太阳历的真实数据，二是为了缩小太阳历与太阳回归之间的时间差。

11．时间单位简评

年、月、旬、日、节气、节日、岁，都是纪时的时间单位。

精确，是时间单位的第一特征。时间单位的确定，是中华文化成熟的重要标志。

 

——时间单位的出现，在中华大地上，是一件大事。

——时间单位的出现，在整个地球上，也是一件大事。

——时间单位的出现，中华先贤从自然走入了自由。

——人时合于天时，人则合于太阳法则，这是天人合一的第一合。

（二）时间系统

时间单位组成时间系统。时间系统分两种，一是具象的时间系统，二是抽象的时间系统。

1．具象的时间系统

具象的时间系统，就是终则有始、周而复始、无限循环、如环无端的太阳回归年。

太阳回归年可以细分N个月，例如，十个月、十二个月、十八个月、二十个月；可以细分N个节令，例如，20个节令、30个节令、24个节令。无论怎么细分，但两个基本点是不变的，这就是：太阳回归年的起始点与太阳回归年的转折点。太阳回归年的起始点，即中午日影最长点界定出的冬至；太阳回归年的转折点，即中午日影最短点界定出的夏至。从冬至到夏至，从夏至到冬至，这就是太阳回归年。太阳回归年是严密、精确、无限循环的时间系统。

2．抽象的时间系统

十天干与十二地支结合，中华先贤创造出了全人类独一无二的干支纪年表（表2-1），史称六十甲子纪年表，是一个完美而精密的纪时系统。

干支纪年，上下几千年可以纹丝不乱。

干支纪年有丰富的含义，其中有循环的天文，循环的气候，还有循环的天灾。

十与十二的最小公倍数是六十。

天干有十，第一干是甲；地支十二，第一支为子；甲子配合重复六次又回到甲子，如此即六十甲子。

 

——甲子可以表达六十天！

——甲子可以表达六十年！

 

打开今天的《辞海》与《大辞典》上，每一部都附有干支纪年表，时间系统的永恒性与常青性就显示在这里。

节气，同样也是循环的时间系统。十月太阳历细分为二十个节气。二十个节气，不能准确地指导“何时下种，何时收获”，改革是必然与必须的。中华大地上先后出现过三十节气、二十四节气，最终确定使用二十四节气，一直沿用至今。

干支六十甲子，中原华夏有，彝族、苗族同样有，傈僳族也有。傈僳族以梅花纪年，梅花开一次为一年；以竹子纪甲子，竹子花开一次为一甲子。