寡人之于国也章
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣[1]。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内[2]；河东凶亦然[3]。察邻国之政，无如寡人之用心者[4]；邻国之民不加少，寡人之民不加多[5]，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻[6]：填然鼓之[7]，兵刃既接，弃甲曳兵而走[8]——或百步而后止，或五十步而后止——以五十步笑百步，则何如？”[9]
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”[10]
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也[11]。不违农时，谷不可胜食也[12]；数罟不入洿池[13]，鱼鳖不可胜食也；斧、斤以时入山林[14]，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也[15]。养生丧死无憾，王道之始也[16]。
“五亩之宅，树之以桑[17]，五十者可以衣帛矣[18]；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时[19]，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时[20]，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教[21]，申之以孝悌之义[22]，颁白者不负戴于道路矣[23]；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒[24]：然而不王者[25]，未之有也。
“狗彘食人食而不知检[26]，涂有饿莩而不知发[27]；人死，则曰‘非我也，岁也’[28]：是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也[29]’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”[30]
章解
本章记述孟子针对梁惠王自满于移民、移粟，“望民加多”的矜功思想，提出“无罪岁”而责己的道理和博得人民拥护的基本办法，希望惠王实行“王道”。矜功是实行王道的思想障碍，而“望民加多”可能成为实行王道的因素。孟子用消灭消极因素、发展积极因素的教育方法，先摧毁惠王的自满情绪，然后引导他“望民加多”的思想趋向于“王道”。以“五十步笑百步”的生动譬喻，引起对方自觉的思想斗争，使惠王不得不“爽然自失”；接着说王道不是什么高深莫测的东西，应先从人民生活着手，做到“养生丧死无憾”、“黎民不饥不寒”；这是人民最基本的也是最低的要求，如果仅此都不给予他们而把饥寒的原因归罪于凶年，沾沾自喜于临时性的移民、移粟，而“望民之加多”，道理怎样说得过去呢？孟子于正面说教之后，用“狗彘食人食”数句精炼、生动的语言，对惠王“罪岁”而不责己的错误思想，给予尖锐的批评，归结到“无罪岁”而实行“王道”，那就不但人民“加多”，而且为“天下之民”所拥护的主题。
[1] 寡人：王侯自称“寡人”，谦言“寡德之人”。焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。句意谓惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！”
[2] 河内：今河南济源一带地方。凶：谓年岁饥荒。河东：今山西安邑一带地方。粟：粮食。此言当河内荒年的时候，迁移壮年的人民就食于河东，搬运河东的粮食以赈济河内的老弱。
[3] 亦然：同样地移河东的人民于河内，移河内的粮食于河东。
[4] 察：了解。用心：与上文“尽心”同意。
[5] 加少：更少。加多：更多。当时诸侯割据，战争频繁，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”，到处感到人口不足的威胁，各国争以“来远人”为急务，故梁惠王向孟子提出这个问题。
[6] 好（hào）战：喜好打仗。喻：比譬。
[7] 填然：填塞、充满的样儿，形容鼓声盛大。鼓：作动词用，谓击鼓以进军。
[8] 兵：兵器，刀、剑、戈、矛等等。刃：锋利的刀。接：接触。甲：铠甲。曳：拖。走：奔跑。
[9] “以五十”二句：认为自己才向后奔跑了五十步，因而讥笑跑了百步的人为怯弱。何如：对不对？
[10] 直：仅只。仅只不到百步而已，同样是怯弱而奔跑了。
[11] “王知”二句：你如果知道五十步笑百步的不对，那末，你就不要希望你国的人民比邻国的人民更多；因为你虽然作了移民、移粟的临时性救济措施，但你平时进行残害人民的政治，和邻国是同罪的。
[12] 胜（shènɡ）：尽。不妨害农作时间，粮食就吃不完。自此以下，孟子陈说所谓“王道”。
[13] 数（shù）罟：细密的网，用以捕取小鱼。洿（wū）：池。
[14] 斤：大斧。以时：不失其时。《礼记·王制》篇云：“草木零落，然后入山林。”
[15] 养生：对生者养活生命。丧死：对死者具备衣、衾、棺、椁等条件，完成丧葬的事。无憾：没有遗憾。
[16] 王道：孟子政治哲学的中心概念，大致是希望统治者不要“以力服人”，而要“以德服人”，使人“中心悦而诚服”，“天下归往”，这样来实现中国的统一。实际上是为封建统治者设想的一种较清醒、较“聪明”的统治术。但其中某些具体纲领，客观上曲折地反映了人民的部分的要求，倘能实现，对于发展生产、改善人民生活自有一定的利益。始：开端。
[17] 宅：家宅。宅在田野二亩半，在村庄二亩半，合为五亩（约合今一亩二分多）。春天开始耕作，出居田野；冬日农事毕，入居村庄。树：种植的意思，在宅墙边种植桑树。《尽心》上篇“伯夷辟纣”章说：“五亩之宅，树墙下以桑；匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。”
[18] 衣（yì）：穿着，作动词用。帛：丝织物。
[19] 豚：小猪。彘：猪。畜：养。养育及时，不妨碍生殖。
[20] 勿夺其时：即上文“不违农时”的意思。
[21] 庠、序：都是学校，殷时叫做“序”，周时叫做“庠”。谨庠序之教：办好学校教育。
[22] 申之：加之。悌：敬爱长辈和老年人。
[23] 颁白：头发半白。负：物在背上。戴：物在头上。
[24] 黎：黑。黎民：犹“黔首”。在奴隶社会里，从事各种劳动的奴隶，都是露首跣足，后来统治阶级就把劳动人民叫做“黎民”或“黔首”。
[25] 然：如此。王（wànɡ）：被拥戴为王而得天下的意思。
[26] 检：收积，储藏。不储蓄粮食，而一味享乐、浪费，以致猪狗吃人吃的东西。
[27] 饿莩（piǎo）：饿死的人。发：散发。大路上摆着饿死的尸体，还不把剥削人民的粮食散发出来。
[28] “则曰”句：像这样残酷的政治害死了人，反说：“不是我害死的，而是由于年岁不好的缘故。”
[29] “是何”句：这和用兵器刺死了人，还说“不是我杀的，而是兵器杀的”，有什么两样？
[30] “王无罪”二句：孟子的意思：你要责备自己的残酷政治，不要归罪于年岁不好，改变政策，施行“王道”，那末，天下的人民都到你这儿来了。