乡村综合实践课程的设计与实施研究

——以浙江省武义县泉溪镇中心小学为例

陶健美

摘要：随着《中小学德育工作指南》的出台，家国情怀建设成为全社会人文情怀建设的主流。武义县泉溪镇中心小学立足学校周边的乡村教育资源，以“传承乡土文化，培育乡村气质”为出发点，提出了“集曲湖浩气，育时代新人”的育人目标，由此设计并大力推行以千年古镇乡土文化为新切入口的乡村综合实践课程。乡村综合实践课程的实施有效地提高了乡村学生的文化素养，增强了文化自信，同时也转变了乡村教师的教育理念，转变了家长的育儿观念。千年古镇的优秀传统文化也得以传承。

关键词：乡土文化资源　综合实践课程　课程设计

一、乡村综合实践课程的研究背景

2017年9月，教育部印发《中小学综合实践活动课程指导纲要》，提出如下总目标：“学生能从个体生活、社会生活以及与大自然的接触中获得丰富的实践经验，形成并逐步提升对自然、社会和自我之内在联系的整体认识，具有价值体认、责任担当、问题解决、创意物化等方面的意识和能力。”[1]要实现这样的目标，学校工作的作用是毋庸置疑的。另外，当前乡村教育面临挑战与机遇并存的局面，一方面是乡村小学撤点并校后留下的农村文化“空心化”等一系列问题，另一方面是近几年国家新农村建设带来的农村翻天覆地的变化[2]。跳出“乡村”看乡村，用乡村的文化资源解决乡村教育问题，显然不失为一种接地气的思路与视野。

泉溪镇中心小学地处浙江省武义县有“教育之乡”“粮食之乡”美称的泉溪镇。近两年来，学校致力于培养具有乡村特质的孩子，基于《中小学综合实践活动课程指导纲要》，依托本地乡土资源，结合“集曲湖浩气，育时代新人”的办学理念，孕育了“曲湖综合实践课程”，旨在以古老多彩的“曲湖文化”（浙东文化旁支）为资源，形式多样地开发“曲湖文化”综合实践活动，把学校文化建设与曲湖文化融合，学科教学与曲湖文化整合，学校、家庭、社区活动与曲湖文化衔接，探索一条基于乡土文化资源的开发开展综合实践活动的新道路，使曲湖的乡土文化后继有人，代代相传。

二、乡村综合实践课程的研究设计

泉溪小学在基于乡土文化资源开展综合实践课程的实施与综述方面，除了重视学校文化建设与曲湖文化的相互融合外，同时兼重班级、学校、社区方面的协力合作，最终形成综合实践课程的主要核心。

（一）综合实践课程目标

在制定综合实践课程目标方面，我们以学生的核心素养为底蕴，将社区的文化资源融入课程目标中。

（1）通过“乡村综合实践课程”的实践活动，引领学生亲近自然、走进社区、感受地方文化，使学生与家乡血脉相通、骨肉相连，成为身心有寄托，精神有皈依的“有根之人”；

（2）通过“乡村综合实践课程”的实践活动，促使教师亲历课程的资源开发与实施过程，转变教师的育人观，提升教师的课程开发能力及实施能力，促进教师的专业成长和发展；

（3）通过“乡村综合实践课程”的实践研究，完善课程的项目体系、行动体系及评价体系，并最终形成富有本校特色的“乡土文化”综合实践课程体系。

（二）综合实践课程框架

借助乡村小学特有的课程文化资源，立足当前深化课程改革的核心精神，以及优化、提升学校已经营两年的“曲湖校园文化”之积淀，泉溪小学对乡村综合实践课程的整体框架进行了设计（见图1）。

（三）综合实践课程行动思路

以“传承乡土文化，培育乡村气质”为出发点，立足学校周边丰富的乡土育人资源，设计“游历感受”“实践体验”“深度探寻”三个综合实践课程群，分年级段以游学、田野实践等校外社会实践活动和校内的诗意曲湖、人情展馆、学科整合、特色班集体建设等课程实施为载体，组织引领乡村孩子游历历史遗迹，体验乡村传统习俗，实践农耕文化和发掘新农村变迁，并在最终意义上，建构富有乡土文化气息的农村小学综合实践课程特色体系（见图2）。

（四）综合实践课程系列设计

乡村综合实践课程群整体由“游历感受”课程系列、“实践体验”课程系列、“深度探寻”课程系列三大课程群组合而成，前两项侧重于校外实践活动的开展，后一项侧重于校内乡土文化的学科渗透。三者各成体系，同时，校内、校外三大课程群版块又相互渗透、整合及促进，共同架构起一个富有乡土特色、适合乡村孩子成长的农村小学乡村综合实践课程体系（见图3）。

校外的“实践体验”课程系列中的“农人农事”具体活动项目设计如图4所示。

乡村综合实践课程在整体推进的形态上，采用“必修”与“选修”相结合的形式呈现，以校园周边村落传统的乡土文化和新农村变化为主体内容，根据不同年级段学生的认知特点，灵活设计活动项目，按照“整体设计、分段实践、循序渐进”的原则实施。

三、乡村综合实践课程的实施策略

（一）“深挖”乡土综合实践课程资源

1．校外：整合各方资源，设立实践基地

乡土文化课程资源包括乡土文化中有利于实现课程目标的各种有利资源，如自然资源、社区资源、人文资源等。然而，乡村的教育资源丰富，新农村的建设更是日新月异。那么，如何开发、挖掘、整合乡土文化资源便成了重中之重。我校以“走进美丽家乡”为主题，组织教师、学生、家长一起分线路对校园周边环境进行调查摸底，同时查阅有关资料和书籍进行考证，全面了解了泉溪镇的人文历史、自然景观、区域企业等资源，而后根据学生的年级段教育目标、体能、成长需求，将资源整理分类形成资源库，包含名胜古迹类、民俗风情类、特产美食类、名人成长类、抗日史实类、经济发展类等内容，确立了十二处的实践基地（见图5）。

2．校内：开发班级体验基地，建构学农平台

蓬勃发展的新农村建设更为学校提供了现代化的乡村教育资源。校外，学校在当地现代农企、各级政府部门的大力支持下，开辟了三大学农实践基地，即现代水稻栽培实践基地、有机茶叶园基地、大棚栽培蔬菜基地。学生们在这些基地参观、实践，深入体验农耕文化，既可以了解现代高科技农业，又可以培养他们热爱家乡、热爱科学的情感。校内，在班级家委会的帮助下，各班积极开发班级体验基地，践行农耕知识。例如，五（1）班在家委会的帮助下，于学校附近开辟了“学农基地”，同学们在基地里完整地体验了春耕秋收这一过程，这对学生的综合能力提升和个性发展起了很大的作用。再如，学校在校园内开辟了蔬菜无土栽培基地、菌类养殖基地，由科学老师担任指导员，带领学生们实践高科技农业技术。如此建构起了一个视野开阔、资源丰富的学生学农平台。

（二）“三进”：乡村综合实践课程实施路径

乡村综合实践课程实施路径的“三进”模式是指“进社区”“进田头”“进课堂”。前两者是指校外综合实践活动，后者是指校内的乡土文化传承活动。

1．进社区

以学校前期设立的实践基地、新农村建设示范村为依托，遵循学生的年龄认知特点，每学期有计划、有组织地开展“进社区”活动。此项活动主要有两大指向：一是真实体验新农村的变化，让学生在了解农村变迁的过程中，真正把握“乡土文化”的本质内涵；二是深度了解家乡的乡土文化，并通过多方实践去体验当地的民风民俗。学校关于“进社区”活动项目做了如下细致的设计（见表1）。

1）文化寻根之旅

“泉脉吐洩，旱涸不竭。”清嘉庆《武义县志》即载有泉溪地名，说该地有泉水清溪绕村，春夏不竭，故名泉溪。在历史发展的长河中，众多名人曾驻留于此，留下许多传奇的故事；无数文人墨客触景生情，留下诸多情真意切的诗词歌赋。泉溪还是武义“七行八市”的“八市”之一，位于南北要冲，历来为兵家必争之地，发生过许多激荡人心的军事斗争故事。[3]透过历史的眼眸，回味盛衰的演变，更能丰富学生对于家乡的认识，培养学生对家乡的热爱。

2）佛学寺庙踏查

泉溪有两座有名的庙宇：一座是位于麻田村后山上的云居寺，另一座是位于车苏村东北角金柱山下的金柱寺。我们依托这两座寺庙，组织游历、观赏活动，让学生欣赏佛文化中的建筑美、雕塑美、绘画美、音乐美，向学生介绍佛家文化中“平等”“慈悲”“孝亲”“克己”“利他”等教人向善的一面，从而提高学生的道德认知水平。

3）水帘探秘调研

车苏村风景秀丽，山脉众多。村边金柱山像一个巨大的“金”字挂在天空，既惊险，又壮观；山中水帘洞瀑布从天而降，龙潭边还留有残砖断瓦，瀑布边的岩壁上残留着摩崖石刻，龙潭口的巨石上留有诗词石刻；山下金柱寺的钟声也曾在历史上响了数百年，经久不息。这些都是难得的游学资源。不仅可以让学生增长知识，拓宽视野，也可以培养他们对乡土资源的保护意识以及对家乡的热爱之情。

4）民风民俗访查

泉溪人民注重中国传统节日，并逐渐形成了具有地方特色的风俗习惯，如大年初一，孩子们挨家挨户上门给村中长辈拜年；元宵节自制花灯，各村孩子斗花灯；每逢重大节日，乡亲们会组织各式民间表演。我们以节日为载体，通过一系列寻访调查活动，让学生了解家乡的民风民俗，在传承历史文化的同时，培养他们的综合素养。

5）红色研学之旅

夏家畈村是武义的革命老区，有着光荣的革命历史，当年粟裕曾率领红军在此打游击，浙东人民解放军六支队九大队也在此成立，并以此为根据地开展了革命斗争。[4]我们通过红色研学之旅，让学生进一步学习红军战士的革命事迹，感受他们的革命情怀，培养学生爱家、爱国的精神。

一年来，各年级按照“进社区”活动项目的具体设计开展着相应的活动，值得一提的是，每期活动结束后，学生都会根据自己的喜好，选择用画画或写作等方式表达自己的实践体会，一大批学生在此项活动中学会了制作美篇。例如，在“寻根巩氏祠堂”活动结束之后，三（3）班轩羽同学这样写道：“我家就在巩宅，我也知道有个祠堂，但是从来没有去参观过。这次活动我跟着爸爸一起为同学们查找了关于巩庭芝的资料，才知道祠堂里供奉着的是巩庭芝，我很骄傲我们村有这样的名人。”这样的活动，不仅让学生们熟悉了家乡的人和事，还在学生们的心里播下了一颗爱家乡文化的种子。

2．进田头

校外“三大”学农实践基地的建立，为我校学生体验农耕文化提供了广阔而又丰富的实践平台。我校按照农作物生长特点，设置了多样化的学农活动项目，每个年级根据学生的特点，侧重点会有所不同。例如，高年级组的活动以实践体验为主，须全程参与；中年级组可选择性参与；低年级组的活动则以参观为主。

以高氏农场的“现代水稻实践基地”为例，课程开发小组根据水稻的生长过程，设计了项目式的有层次、多样化的实践活动（见表2）。

在项目实施过程中，学生们发挥了超强的创造力和团队合作能力。例如，在组织开展的“春种——插秧”这一实践项目中，四年级组的老师为了让学生们能更出色地领悟插秧技巧，特地邀请农场主高跃平来校开展了相关讲座。随后，学生们还创意性地提出了用小石子、树叶替代秧苗，进行“陆地插秧演练”的活动。正因为有了前期如此充分的准备，基地下田插秧活动才开展得特别顺利。再如，“秋收——割稻”环节，学生们你割、我捆，伙伴间分工合作，配合相当默契，这样的项目体验无疑是一种体力的锻炼，更是一种情感的体验，这样的体验有汗水、有诗情、有合作、有喜悦，更重要的是让学生领悟到了耕耘与呵护对生命成长的意义。

3．进课堂

“进课堂”是我校将乡土文化资源与学科教学、班级文化建设、校园文化建设等进行有机整合、融通的活动。该活动把各学科课程的社会实践要求与综合实践活动有机整合，以主题化的形式，组织了各种科普活动、技能学习和公益性活动，提高了学生的综合能力，培养了学生的劳动观念、集体观念、责任意识和创新意识。在乡村综合实践课程中，校外的活动主要侧重于乡村资源实践探究，而校内的项目设计主要倾向于学科知识整合和传统技能传承。在丰富、多元的乡土文化资源开发、实践中，提升学生学科学习的兴趣，传承乡土精神。具体活动有“七彩大讲堂”“诗词进课堂”“学科大融合”等。

1）“七彩大讲堂”活动

要构建学校、家庭、社区密切配合的育人体系，离不开家长的支持与积极参与。为此，我校开展了“七彩大讲堂”活动，充分挖掘家长资源，发挥家长在教育教学中的积极作用，为学校乡土育人活动注入新活力。自2017年10月始，各班就定期邀请“家长教师”来校开设乡土文化专题课程，上课内容包含介绍家乡的风光、风俗、风情、历史等知识；传授竹编、剪纸、糖画、扎染等手工技艺。家长讲课形式多样，风格各异，知识性与趣味性并存，教学环节还穿插了动手实践，深受学生欢迎。

例如，五（1）班彦哲同学的小爷爷何文良是金华市非物质文化遗产微缩竹编工艺传承人。2017年11月24日，在孩子们的邀请下，何爷爷来到学校给大家上了堂有关“竹文化”的乡土课，细致地介绍了竹编的历史和工艺。新鲜、好奇写在孩子们的脸上，他们安静地听，积极地互动。课后，班主任为讲课家长颁发了授课证书，见证了家长与孩子的共同成长。

2）“诗词进课堂”活动

泉溪小学历史悠久，文化底蕴深厚。学校深入挖掘巩庭芝等泉溪历史文化名人资源，开展校园诗教活动，并于2016年被命名为“武义县诗教基地示范校”。在徐晓时老师的指导下，师生共同收集描写泉溪镇的相关诗词及小学生必背古诗80首，编撰了《曲湖诵本》。无论是在课堂上还是在课余时间，总能看见学生们津津有味地背诵诗词的情景。另外，学校还成立了“曲湖小诗社”。学生们在诗社组织的活动中了解诗词、讨论诗词，部分学生的作品还被收进了《武义诗集》中。

3）“学科大融合”活动

语文活动课上，孩子们吟读朗诵文人墨客描写泉溪的诗词、对联，讲述动人的民间传说，小导游们绘声绘色地向人们介绍家乡泉溪，说着改革开放四十多年来家乡的变化；美术活动课上，老师指导学生对家乡的树、花、亭、阁等进行素描，完成《未来的家乡》想象画及剪纸工艺品的制作；主题班会上，举行“说说我的家乡”“最美不过家乡山水”等主题活动；信息课上，通过上网浏览相关网页信息，搜集资料，制作有关家乡的电子作品等。通过这些方式，把涉及社区资源的文化教育渗透到各科教学之中，突出了素质教育的个性化和综合性。

（三）“三节”：乡村综合实践课程实施的载体

在深挖乡村课程资源及设计实施路径的过程中，我校对课程实施的载体也进行了细致的考量与整合。目前，形成了较为成熟的三大载体，即诗词大会、走进二十四节气、曲湖嘉年华。

1．诗词大会

诗词大会是以“与诗同行”系列活动的方式开展的，整个过程历时两个月，包括：①小诗童荐诗。由高年级组的大哥哥大姐姐向低年级的同学推荐诗，在他们的带领下，低年级的同学有模有样地读起了古诗。②古诗畅想书画。同学们从《曲湖诵本》中选取自己喜欢的古诗，通过诗歌解读和丰富想象，准确把握古诗的内涵，创作绘画作品。第一届书画赛中，共有50幅优秀作品被评为一等奖，80幅作品被评为二等奖，这些作品在学校小广场中展出，赢得了广泛的好评。③诗歌永传唱。同学们以诗为词，把诗歌作品与音乐、舞蹈结合起来，演绎诗词独特的意境，体现了诗中有乐、乐中有情的独特魅力，也活跃了校园文化氛围。④诗词大比拼。2018年5月17日，学校分年级设计诗词检测卷，考查同学们的诗词积累情况。各班根据得分按5%、10%的比例评出班级一、二等奖，而后，根据班级总分，评选各年级“曲湖状元班”一个，“曲湖进士班”两个，“曲湖秀才班”若干个，以此激励同学们更多地读诗、背诗。⑤诗词联欢会。这是整个系列活动的精华。5月23日，前期“诗歌永传唱”活动中脱颖而出的13个节目在联欢会上进行展演。同时，在选拔的基础上，每班推荐一名同学参加现场“诗词对接”“诗词接龙”“飞花令”等赛诗活动。优美的诗词歌舞展演加上形式多样的比赛形式，让孩子们感受到了经典古诗词别样的美，也增加了同学们的诗词积累量。

2．走进二十四节气

二十四节气是中国古代人民智慧的结晶，感时应物是中国传承千年的生活智慧，不管是古代还是现在，二十四节气都是中华传统文化的象征符号。为此，我校开展了“走进二十四节气”活动。

1）巧用自编“小报”，学习二十四节气

活动前，教师引导同学们通过查询、调查、访问，了解节气相关知识。活动中，教师组织召开调查分享会，同学们利用手中的小报互相介绍节气的由来，讲述那些跟二十四节气有关的神奇传说，教师教会孩子们如何观察节气的特征，如何看见平时不易看到的生活点滴。

2）走出课堂，践行二十四节气

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，课堂学习、交流之后，教师带领孩子们走出校园，走进自然，在生活实践的舞台上开阔学生的视野，提升学生的能力。如在春分综合实践活动中，五年级部分学生走进了学校的劳动实践基地，跟农民伯伯学种稻谷、蔬菜，目睹了现代化全自动播种机的神奇。施肥、播种、培土、压膜一次完成，省时省力，令学生们大开眼界，同时，学生们的小脑袋里也萌生了许多问题，他们询问了带队的老师，采访了当地的农民，了解了压膜的技巧及地头补种菜苗等许多课本上学不到的知识，体会到了劳动的艰辛与乐趣。

3）开放性活动，延伸二十四节气

由于二十四节气文化有着很深的渊源，不仅涉及民俗，还与科学和自然界中各种生物的生存规律有着密切的联系。如立春、立夏、立秋等，学生理解起来较为困难，而在开放性的实践活动中可以对节气的知识和内容进行简化，将节气与学生的生活、经验结合起来，使内容浅显易懂，并具有可操作性。如我们让学生以摄影家的眼光去定格节气，手持照相机，寻找物候、雨雪等自然现象的踪迹；以记者的眼光去搜集，通过走访了解节气，锻炼学生搜集整理的能力；以设计师的眼光去构建，制作节气手抄报，整理节气诗集童谣，如“惊蛰乌鸦叫，立夏鹅毛住，小满雀来全”“寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，管好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥”。

4）民俗体验，感受传统文化魅力

我校把二十四节气传统文化落实到课内、课外的活动中，在学生心中播下了了解、传承和发展传统文化的种子。如2018年3月22日，恰逢二十四节气中的春分，我校开展了一场以“春分·迎春”为主题的民俗系列体验活动，让孩子们亲身体验了立春蛋、剪春牛、定称心、画春分、做风筝、吃春菜、吃春饼等充满乐趣的民俗活动，使他们了解了传统习俗，深刻感受到了传统文化的魅力。本次精彩纷呈的活动还吸引了华东师范大学李家成教授带领的智利、澳大利亚、以色列等国的教授和专家学者前来参观。

3．曲湖嘉年华

在实施乡村综合实践课程的过程中，学校在立足学生的认知特点及周边村落的乡土文化、民俗的基础上，设计、开展了“曲湖嘉年华”实践体验活动（见表3）。“曲湖嘉年华”是一个以育人为宗旨，以展示乡土文化为基础，以宣传学校乡土文化综合实践课教育成果为主导的综合性活动，主要包括传统节目、曲湖杂艺、传统小吃、传统游艺、传统工艺五大版块，学校将当地的传统手工、小吃、文化表演艺人、非遗传承人请进校园，弘扬传统文化。本项活动面向全体学生，通过展示、体验、探究，激发学生兴趣，培养审美情趣，传承本土文化。到目前为止，曲湖嘉年华活动已成功举办了三届，学生们在这样的活动里，充分体会到了传统文化的魅力。

（四）“四评”：乡村综合实践课程管理模式

乡村综合实践课程是结合古今泉溪地域文化特色，由各个年级组参与研制，学校组织修订并整体规划共享的课程体系。在评价过程中，我们更新了评价理念，改变了以知识为本、纸笔测试为主的单一评价形式，改进了结果性评价方式，注重采用诊断性、过程性、总结性、发展性的多种评价方式。

1．诊断性评价

诊断性评价，由学校组织把关确认，年级组考察课程内容开发和活动实施的准备状况，科学有序地规划课程活动方案，并向学校德育处报备。年级组教师对活动安排进行现场勘察，对课程的实施做好有针对性的安全工作指导。

2．过程性评价

过程性评价是在综合实践课程内容编制和课程实施尚处于发展和完善阶段时所进行的评价，其主要目的在于改进课程与教学的效果，搜集课程编制或实施过程中存在的优缺点，作为进一步修订和完善的依据。

评价形式有：①建立校外游学记录册。采用图文方式，适时记录游学地点、活动内容、拓展思考等。②进行适时性评价。评价者（教师、学生、家长）对学生游学活动中的表现进行即时评价。通过观察、访谈等形式，评价者在活动前、活动时、活动后及时了解学生的学习情况，做出积极反馈，实施书面或口头评价，给学生以鼓舞。③微信互动评价。采用微信互动的方式，将参与的活动照片以及活动心得及时上传。这既是一种分享，也是一种督促。

评价内容包括学习兴趣，参与学习的主动性、积极性，学习中提出问题、解决问题的策略与能力，思维的创造性、独特性、灵活性，想象的丰富性，独立思考与合作交流能力，良好教育行为习惯的养成等。

3．总结性评价

总结性评价是在每一模块课程实施完成之后进行的评价。评价者要对课程活动的整体情况做反馈，主要形式有搜集活动资料和图片，及时通过演示、实验、口头描述、表演、作品展示等方式了解学生实践后所学，结合实践过程中学生自主参与表现，以及活动过程中文明素养表现做出整体评价，以便下次推广或修订完善综合实践课程计划。

4．发展性评价

发展性评价指依据一定的教学目标和教育价值观，对学生在乡村综合实践课程中的发展进行价值判断，使学生不断认识自我、发展自我、完善自我，不断实现预定发展目标。

发展性学生评价除了使用纸笔测验以外，也采用观察法、访谈法、情境测验法、行为描述法、成长记录袋评价法等。教师平时要注意收集和分析反映学生发展过程和结果的资料。学生评价的资料通常包括两部分：一是小测验、问卷调查表、小论文、计划书、实验报告、作品集、活动过程记录等表明学生学习状况的原始资料；二是来自各方面对上述内容的评价，如教师给学生的评语、改进意见，学生的自我评价，同伴的观察记录与评价以及家长和社会的各种相关的能说明学生发展状况的信息等。

具体评价方法（根据年级自行选择）如下。①说一说。围绕此次活动开展一次班会，交流活动中的收获。②画一画。以小组为单位，完成一些图画作品。③写一写。写一写综合实践活动的过程、收获等，以日记的形式上交。

四、乡村综合实践课程实施的成效与启示

实施及推进乡村综合实践课程一年多来，学校在三个领域取得了显著的成果：学生的“乡村气质”渐显，班主任的“乡村教育情怀”显露，家长的“育儿观念”发生转变。

（一）学生的“乡村气质”渐显

借助乡村综合实践课程的开发与实践，乡村的自然文化、人文文化及其在新农村建设中的创新性转化、继承，有效地熏陶了我校孩子的精气神。

1．“爱乡”情怀更深了

在开展了一系列乡土文化的实践活动之后，我们对学生进行了问卷调查，发现他们对家乡更加了解了。学生对家乡名胜古迹的欣赏比例由最初的29.67%提升到78.94%，学生对民间传说、故事、民谣的认知比例由5.26%提升到66.9%，学生对家乡民俗的关注比例由19.14%提升到66.9%，学生对泉溪当地企业的留意比例由8.13%提升到65.45%。学生对泉溪的历史名人的认识，也都有了大幅度的提升。通过搜集、整合、运用、实践，泉溪的乡土文化已经更为系统、完整地融入学生的心里，也进一步深入和激发了学生们的家国情怀。

2．养成了“会劳动”的好习惯

通过学农基地的实践、家长的家庭教育以及学校的劳动教育，学生的劳动观念得到更新，认识到劳动对自身成长以及对社会发展的重要意义，同时通过亲身的体验，体会到劳动果实的来之不易，倍加珍惜他人成果。2018年10月17日，笔者对泉溪小学四、五年级的学生再次进行了关于劳动意识、观念、心态和劳动习惯养成的抽样调查。本次调查共发放问卷336份，回收315份，有效问卷312份，具体数据整理如表4、表5所示。

通过分析数据，我们不难看出，在家庭、学校、社会的相互作用下，学生的进步是如此之大，66%的学生在劳动时能做到吃苦耐劳，有责任感；85%的学生在劳动中能互相交流，相互合作；78%的学生表示想通过劳动增长自己的课外知识，从而提升个人素养。另外，学生在家里对劳动的观念与积极性也发生了质的改变，将近80%的学生在自我服务方面，明确表示是“我要做”；在家务劳动方面，绝大部分学生已经学会一些简单的家务劳动，其中扫地、买小件物品达到了100%。而后，我们又随机寻访了5位学生家长，他们表示，自己的孩子在放学后与周末都能主动参与到劳动中。在后期的了解中也发现：中高年级的学生在读书之余，已经能替家人分担一些农活。学生已经改变了以往只顾埋头读书，不干家务的状态。

3．掌握了一定的劳动技能

伴随着一年多来的学农基地实践，我校学生在“且学习且劳动”的大环境下，除了劳动积极性得到了明显提高外，还初步学会、掌握了一定的农业、农艺方面的技术。例如，学校五（1）班的学生们在“开心农场”种植实践活动中，初步学会了锄地、播种、施肥、除虫、采摘等技术。现摘录其中两位学生的日记如下。

学生1：今天我真高兴，因为我学会了种南瓜。我知道种土豆时，种子只要放一颗就行了，而种南瓜呢，是要放两颗的，这两颗种子必须饱满，没有一点破损。还有施肥不能施得太少，少了会营养不良，太多了呢，营养过剩，又可能会长不大，所以放肥料要适量。

学生2：今天农场里要移栽茄子苗。在移栽茄子苗的时候，要注意苗与苗之间不得少于30厘米，否则不利于它们的生长；施肥时，肥料要放在茄子根部附近，不能碰到叶子，不然叶子会枯萎。今天还给前期种下的作物拔草、捉虫了。这个过程让我明白：周边不良的环境会影响到整个人的健康成长，因此，有了坏毛病必须要改掉，不能与品行不良的人交朋友。

4．提高了审美情操

通过乡村综合实践课程活动，我校大部分学生不再大把花钱，很多学生一改过去爱吃零食，稍不如意就对父母大嚷大叫或不予理睬的毛病，转而把平时的零花钱储存起来。逢年过节，敬老院中的老人会收到学生们自发送去的各类水果、时令点心，也会欣赏到孩子们自编自演的节目。这些让孤寡老人享受到了心中最渴求的天伦之乐。部分学生还会定期给孤寡老人晒被、梳头、洗脸，这些以往很少做的事情，现在孩子们做起来已是得心应手。

5．提升了综合能力

另外，通过乡村综合实践课程活动，学生的情感态度和综合能力也在不同程度上有了改变和提升。一学年来，学校的诗社共收到学生的诗词佳作100多篇，课程习作200多篇，还有绘画、手抄报等一系列的课程拓展性作业、各项活动美篇376篇。其中，诗词佳作被收录到《武义诗词》的有13篇，习作参加市县级比赛获奖的有78人次。

（二）班主任的“乡村教育情怀”显露

默默奉献一直是乡村班主任的工作状态写照，而墨守成规、照本宣科等也恰恰是很多人眼中乡村教师的职业缺陷。在本项研究的推动之下，学校班主任的育人理念、课堂形态、教学方式、班集体建设等，都发生了根本性变化。

1．育人理念：从“知识中心”转向“核心素养”

只教书，只重教学质量，一直以来都是众多乡村教师的工作特色，而如此的育人倾向禁锢了师生的创造力，牺牲了师生的身心健康。我校在开发与实施乡村综合实践课程过程中，学校教师的育人目标和课堂教学理念开始转向着眼于学生核心素养的培养，即把乡村孩子的学科学习与提升学生的综合能力、传承乡土文化、培育乡村学生的传统品质结合起来。

2．课堂形态：从“校内”转向“校外”

以学科教育为中心的教学时空基本上是固定在校内的课堂上的，而在乡村综合实践课程开发与实施的引领下，我校教师的教育教学活动视野开始投向校外广阔的农村天地。充分利用农村小学独特的乡土资源优势，引领学生从课堂学习走向校外基地学习，指导学生通过考察身边的农村自然景观、历史遗迹，探究其中蕴含的人文精神，把书本上的学习与现实中的实践有效对接，把短时的以学科为中心的知识学习与锻炼实践技能的学习相结合。启迪每位乡村学子懂得：学习不仅是坐在教室里学课本，还包括走进自然、社会去学习更多书本上没有的知识与技能。其中，有位科学老师在开展完“春耕秋收”活动后，写道：

平常上《种子萌发》这一单元，学生都学得懵懵懂懂，知识点大多是死记硬背。由于缺乏实际操作，考试答题时经常是牛头不对马嘴，错误百出。现在，学校在校外建了“学农”实践基地，我把课堂进行了转移，科学课上到了基地里，同学们在实践的基础上再学习学科知识，情况就好多了，举起例子来也是头头是道，再不用我硬塞给他们了。

3．教师角色：从“单一型”转向“综合型”

综合实践课程的研究，改变了教师的角色。教师由传统的教学权威转向课程开发的“平等参与者”，由知识概念的传授者转化为德育活动的指导者、促进者，乡土文化的播种者、传播者、开发者，由学生课堂管理者转化为学生研究型学习的组织者。综合实践课程的研究促使师生关系变得更加和谐，教师学会倾听学生的诉求，体察学生内心的心理活动，与学生一起成长，一起快乐，一起伤心，倾听他们的体验和感悟，同时，学生的天性也得到释放。

4．专业发展：从“学科型”转向“研究型”

在乡土文化资源课程开发与实施中，教师需要鉴别、收集、开发、整合和利用乡土资源，使之成为系统的活动，甚至一个课程。同时，乡土文化资源的开发本身就是一个教师参与教学、科学实践的过程。这些均有利于提升教师的教育科研水平，使他们在研究中迅速成长起来，成为“研究型”教师，最终达到“以研兴教”的目的。

（三）家长的“育儿观念”发生转变

家长是孩子的首任老师，家长自身发展的状态与孩子的成长质量及家庭生活品质相关，又直接影响着家校合作活动的开展。在农村，乡村文化已经融入家庭的日常生活中，家长们在“乡土文化”的传承与发扬上，起到了重要作用。家长积极参与学校课程建设，增进了学生与家长的亲子情，而且对学校的发展有了更清晰的认识，增进了家校合作的和谐。在活动中，家长对泉溪当地乡土文化也进行了学习，并有了新的认知。学生在课程开发下折射出的能力超出家长的想象，从侧面促进了家长的理念转变。家长对学生从以往单一关注成绩，改变为对学生劳动习惯、品质、意志力、独立能力等的多重关注。以下是两位家长在学校开展“学农”实践活动后在班级群中发表的体会。

董承宇家长：很感谢学校组织这次活动，能帮孩子懂得农民伯伯干农活的辛苦，知道怎么爱惜粮食，不浪费。以后希望还会有这样的活动，我们做家长的会很支持。

王裴妍家长：以前，我的孩子在餐桌上，经常抱怨菜不好吃，总是有剩饭。这次活动结束后，我发现她的改变很大。在与她交流中，有一句话让我很感动，她说：“妈妈，我以前浪费粮食太可耻了，今后我会珍惜每一颗粮食。作为班长，我还得劝导班里的同学也要节约粮食，积极参加光盘活动。”作为家长，我觉得“学农”课程的开设非常好，是利于孩子成长的绿色通道，我为孩子能够在这样的校园里生活而感到高兴。

（四）“千年古镇”乡土文化得以传承

文化，一种亘古绵长的社会现象，它与教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，互相砥砺。教育和文化相互维系，相辅相成，教育推动文化发展，文化的传承离不开教育。通过乡村综合实践课程的开发与实施，我们对泉溪镇的风土人情、历史典故、人文景观等文化进行了一次相对集中的整合，让学生感受到乡土的亲和，重温了前人的生活方式，重新发现了先辈的智慧，更加了解家乡，增强了家乡自豪感。在他们身上，潜移默化地传承着泉溪的地方文化。我们的学生，无论以后走到世界的哪个角落，都不会忘记他（她）是泉溪人，他（她）有着泉溪魂，他们就是今后泉溪向社会展示形象的媒介。

通过一年多的研究，我们深深感受到乡村综合实践课程的开发和实施效果是可喜的，但道路却是艰辛的。展望未来，任重道远，但我们仍然充满信心，并不断努力。我们将从以下几个方面深入探究，使我校课程更具有生机和活力：首先，提升教师的开发意识、前瞻意识，增强大胆改革的气魄与能力；其次，加强理论学习，进一步提高教师自身的课程开发能力；再次，尽可能协调综合实践课程开发与现行的学校评价机制之间的矛盾；最后，我们也将继续努力，在此基础上力争挖掘出更具价值的宝贵元素，为学校打造出更具影响力的课程，为师生成长创造更有利的条件。

参考文献

[1]　教育部．教育部关于印发《中小学综合实践活动课程指导纲要》的通知[EB/OL]．（2017-09-27）[2018-12-10]．http://www.moe.edu.cn/srcsite/A26/s8001/201710/t20171017_316616.html?from=timelin．

[2]　廖其发．中国农村教育问题研究[M]．成都：四川教育出版社，2006：3．

[3][4]　朱跃军．从历史深处流出的泉溪[M]．上海：上海印书馆，2016：4-12，167．